Para Além do Estado e do Mercado/PAEM

Nota pública de encerramento

2011-04-21T23:02:00.000-07:00

O coletivo Para Além do Estado e do Mercado/PAEM, agrupamento anarquista formado em 2006 na cidade de Dourados/MS, vem por meio desta nota comunicar oficialmente o encerramento de suas atividades. Entendemos que após estes 5 anos de caminhada os principais objetivos que foram traçados encontram-se atingidos. Dezenas de pessoas tiveram formação política, teórica e prática, diretamente construída a partir de suas relações com o PAEM e centenas de outras também foram influenciadas, de forma indireta, por nossas publicações, intervenções e projetos. Trouxemos o Anarquismo ao cenário político do cone sul do Mato Grosso do Sul, semeando-o no seio de movimentos sociais e organizações populares dos quais participamos neste período.

Longe de representar um abandono da militância esta decisão vem como uma necessidade de reformulação de nosso modelo organizativo, que entendemos já não mais estava dando conta das novas situações concretas decorrentes das lutas, e como um meio pra que novas projeções sejam elaboradas. Agradecemos à tod@s @s companheir@s que estiveram ao nosso lado em tantas batalhas travadas neste ciclo que se encerra.

Saúde e força à tod@s!

Nos encontramos nos campos de batalha!

Viva a Luta Popular!

Viva a ANARQUIA!

Organizações Populares convidam pra evento de 1º de Maio

2011-04-18T00:10:00.000-07:00

O Movimento Poder Popular/MPP, a Associação dos Docentes em Universidades Federais/ADUF, o núcleo Dourados da Central Sindical e Popular/CSP-CONLUTAS, a Associação das Mulheres Indígenas de Dourados/AMID, o Centro Acadêmico de Geografia Livre/CAGEOL e o Centro Acadêmico de História/CAHISDconvidam todas companheiras e companheiros para participar de nosso evento alusivo ao Dia Internacional de Luta da Classe Trabalhadora, 1 de Maio, que realizar-se-á na sede da ADUF.

Cronograma do evento:

08:30 hs – Abertura;
09:00 hs – Discussão em memória aos 140 anos da Comuna de Paris, pioneira experiência de autogestão e socialismo levada a cabo pela classe trabalhadora;
10:00 hs – Reflexão coletiva sobre as movimentações Fora Artuzi e TODAS as Máfias, pontuando a participação das organizações presentes, análise dos avanços e refluxos populares decorridos a partir destas movimentações;
12:00 hs – Almoço;
13:30 hs – Continuidade dos debates sobre a conjuntura local e fechamento de datas para atividades e lutas em comum, entre os grupos e organizações presentes;
16:00 hs – Encerramento;
18:00 hs – Sarau do 1 de maio

Pedimos que a confirmação da presença seja feita com antecedência, até o dia 29 de abril, por questões organizativas referentes ao almoço e emissão de certificados de participação. A confirmação da inscrição se dará pelo email, com o professor Onildo: onildolopes@yahoo.com.br

Por se tratar de evento realizado de forma autônoma pedimos às companheiras e companheiros uma contribuição de 3 reais, para ajudar no custeio do evento.

Contando desde já com vossa presença, aguardamos confirmação para os devidos encaminhamentos.

Só a luta popular constrói, decide e transforma!

Movimento Poder Popular/MPP
Associação de Docentes em Universidades Federais/ADUF
Central Sindical e Popular/CSP-CONLUTAS
Associação de Mulheres Indígenas de Dourados/AMID
Centro Acadêmico de Geografia Livre/CAGEOL
Centro Acadêmico de História/CAHISD

O Libertário Março/Abril de 2011

2011-04-08T23:14:00.000-07:00

Companheir@s
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VIVA A ANARQUIA!!!!

Transporte é um direito e não uma mercadoria!

2011-04-08T00:05:00.000-07:00

(Estudantes fazem fila pra pegar "buzão" em Dourados)

O transporte coletivo em Dourados tem se consolidado como um dos maiores flagelos impostos, a mãos de ferro, à população da cidade. A “empresa” Medianeira, citada nos relatórios da Operação Uragano da Polícia Federal como um dos grupos mafiosos que dominam os serviços essenciais da cidade mediante pagamento de propina, mesmo com vários de seus políticos tendo perdido recentemente seus cargos no furacão que levou Artuzi e sua turma, mantém tranquilamente seu controle sobre o sistema de transporte coletivo municipal, anunciando-se para breve novos projetos e aumentos de preços da tarifa, contando com o aval da nova administração da prefeitura.

Alguns setores estão se mobilizando para articular uma luta por diminuição do preço das passagens (que hoje está em R$: 2,30), por melhor qualidade no serviço oferecido e, numa perspectiva mais ampla, por opções públicas de transporte coletivo. Vamos refletir sobre estes pontos:

Transporte é um direito básico das pessoas

Uma opção pública, gratuita e de qualidade de transporte coletivo é um direito básico das pessoas, entrelaçando-se de forma decisiva com o acesso a todo o leque de serviços essenciais oferecidos dentro da cidade. Afinal, se as pessoas não têm como se locomover, por exemplo, de suas casas até um hospital público seu direito de acesso aos serviços de saúde ficam prejudicados, sendo que esta mesma lógica pode ser aplicada aos serviços de educação, espaços de lazer, etc. Sob esta ótica, o sistema coletivo de transporte estando sob controle privado impede, ou no mínimo dificulta em demasia, que a “cidadania seja exercida”, jargão tão apregoado nas peças publicitárias do governo e grandes empresas, mas tão pouco visto em prática no cotidiano.

A qualidade do serviço oferecido não reflete o elevado preço das tarifas. São poucos horários, poucas linhas e ônibus sujos e velhos. Para despistar a atenção pública a empresa tem adotado a política de colocar carros mais novos em trajetos de maior visibilidade midiática, como o caso de alguns ônibus que seguem rumo à Cidade Universitária, e deixar as velharias para os bairros periféricos. Agora façamos as contas do impacto econômico que o serviço privado de transporte coletivo causa no bolso de famílias trabalhadoras. É bombástico! E a diminuta qualidade vai na contra-mão dos aumentos de preços, que não sofrem nenhuma espécie de controle por parte dos/as usuários/as, sendo definidos sempre ao bel-prazer de empresários e políticos.

Neste regime privado do sistema de transporte coletivo municipal outro setor que, além dos/as usuários/as, é vítima da empresa são os/as funcionários/as, que se vêem constantemente ameaçados/as pelo desemprego, como o caso dos/as cobradores/as cuja rotatividade e número de trabalhadores/as modificam-se a todo instante, acarretando uma sobrecarga de funções para os/as motoristas, que em muitos casos acumulam também as tarefas de cobrar passagem e emitir troco, aumentando o estresse diário deste/a trabalhador/a cuja ocupação faz com que seja responsável pela vida de dezenas de pessoas, os/as passageiros/as. Qualquer tentativa de organização e luta dos/as funcionários/as, no caso específico de Dourados, é rapidamente desmantelado pela demissão sumária.

São os fatos de conjunturas como esta que tem feito surgir, em todo o Brasil, fortes mobilizações de luta por opções públicas de transporte coletivo, apontando para um amplo movimento em defesa do direito de real acesso à cidade e à liberdade de se locomover.

(Trecho de relatório da PF que trata do mensalinho pago pela Medianeira à seus aliados políticos)

A luta em Dourados hoje

Durante as jornadas de mobilizações do Fora Artuzi e TODAS as Máfias, ficou claro para alguns setores comunitários e estudantis que a questão do transporte coletivo era uma das principais pautas que as organizações populares deveriam tirar como uma bandeira para mais além que eleições, já que além da terrível situação enfrentada por quem depende destes ônibus, a “empresa” Medianeira é, comprovadamente, uma das maiores máfias implantadas em Dourados, financiando partidos políticos, elegendo seus candidatos e garantindo, através do pagamento de mensalinhos, a manutenção de seu contrato de concessão para explorar, em todos os significados da palavra, este serviço em nossa cidade. Os políticos perderam seus mandatos, novos nomes assumiram, mas a “empresa” Medianeira está toda prosa, especulando um novo aumento na tarifa, podendo ir agora para R$: 2,50, e aprofundando seu modelo de organização do sistema de transporte coletivo municipal. Segundo informações cedidas pelo Secretário de Serviços Urbanos da prefeitura para estudantes de alguns Centros Acadêmicos e do Diretório Central de Estudantes da UFGD, planeja-se a implantação do sistema de cartões com marcação de tempo para que a pessoa desça de ônibus e pegue outro dentro de alguns minutos, o fim do terminal de transbordo e outras medidas de interesse da Medianeira.

A discussão sobre este problema no período que se estende das mobilizações Fora Artuzi até agora trouxeram, no nosso entendimento, um amadurecimento de posições defendidas por alguns setores, especialmente do Movimento Estudantil, fazendo-os ampliarem sua reivindicação, passando de passe livre estudantil para linhas públicas de transporte coletivo, incluindo aí a do trajeto pra Cidade Universitária, amadurecimento de posição que é fruto das relações travadas com organizações de outros setores combativos de Dourados.

Na nossa opinião é chegada a hora de tomar as ruas e outros locais nesta luta. Apoiamos todas as iniciativas que tem acontecido visando preparar terreno e mobilizar setores populares para estas manifestações. Apoiamos as reivindicações de diminuição imediata dos valores da tarifa, de criação de linhas públicas de transporte coletivo, como às que fazem o trajeto pra Cidade Universitária, aldeias indígenas, hospitais públicos e bairros mais afastados do centro e de municipalização de todo o sistema de transporte coletivo, que vêm sendo defendidas por setores populares combativos em Dourados. Vemos como fundamental a participação dos/as estudantes secundaristas, o que parece estar voltando a acontecer.

Depois das maquinações da imprensa burguesa e da criação do mito do líder forte e salvador Murilo Zauith (salvador pela burguesia e forte contra o povo), as organizações populares de nossa cidade devem, e irão, partir para a luta e disputar nas ruas o cumprimento de nossas exigências. Estamos, enquanto anarquistas, junto de nosso povo, preparados e firmes pra esta batalha!

Uma cidade só existe pra quem pode se movimentar por ela!

Pela Demarcação das terras dos Povos Kaiowá e Guarani de Mato Grosso do Sul

2011-04-01T00:22:00.000-07:00

escrito por Amig@s do PAEM, de Campo Grande/MS

(Manifestantes Guarani e Kaiowá protestam quando do assassinato dos professores Verá em 2009)

Isto é um absurdo!

A ocupação de Mato Grosso do Sul irresponsavelmente, pela política do estado de concessão de favorecimento a reprodução do capital privado e da exploração do povo, ocorreu sobre os tekoha (unidade territorial, de ocupação e uso, e por onde são transmitidos os conhecimentos tradicionais dos povos falantes da língua Guarani) dos Kaiowá e Guarani de Mato Grosso do Sul gerou, e ainda gera, várias dificuldades a estes povos que vivem confinados dentro de pequenas áreas de terra super populosas, sem ter possibilidades de sustentabilidade, devido a miserável benevolência do estado burguês no momento em que demarcou essas terras pensando na extinção dos povos indígenas, que passariam simplesmente a integrar a sociedade nacional como meros trabalhadores, aquecendo a máquina capitalista de incineração de vidas com seu projeto de desenvolvimento e enriquecimento de poucos.

A idéia era que estes povos simplesmente esqueceriam suas raízes plantadas nessas terras. Há! Isso não aconteceu!.Até hoje esses Índios Kaiowá e Guarani permanecem resistentes em sua luta pela devolução de sua autonomia, e consequentemente das terras que lhes foram retiradas.

Hoje os Kaiowá e Guarani são cerca de 45 mil, constituindo o maior grupo étnico do MS estado da nação brasileira que tem uma das maiores populações indígenas do Brasil. Em contrapartida tem reservada uma das menores áreas de terras para o uso desses povos, que aqui já estavam antes das frentes de expansão econômica recaírem sobre essa região. No geral os homens Kaiowá e Guarani acabam, por falta de condições de manter um sistema de plantio (isto ligado a falta de caráter de nosso estado burguês que só se interessa em defender o direito a propriedade historicamente roubada desses povos), obrigados a vender sua mão de obra para o corte de cana plantada nas terras em que seus avós viveram, ou no trato com o gado nas fazendas da região. E aqui seria bem legal refletir sobre a frase dita por um ñhanderú (Chefe curandeiro) no filme “Terra Vermelha”, onde ele diz: “A onça nos ataca, mas é nossa amiga; a cobra nos morde, mas é nossa amiga; O gado não nos ataca, mas é nosso inimigo, pois esta em nossas terras.”. Já às mulheres Kaiowá e Guarani em geral fica reservado o direito de trabalhar em subempregos como empregadas domésticas nas casas ou fazendas na própria sociedade que as oprime.

Para entendermos melhor é necessário observarmos como historicamente foi retirado o direito de uso da terra das populações Kaiowá e Guarani de MS.

No ano de 1890 é concedido a Cia Matte Larangeiras o direito da exploração da erva mate nativa na região sul do estado de Mato Grosso, tendo sua área de concessão sucessivamente ampliada sempre com o apoio de políticos influentes como os Murtinho e Antônio Maria Coelho.

Até 1895 a Matte Larangeiras já tinha uma área arrendada que ultrapassava os 5.000.000 hectares tornando-se um dos maiores arrendamentos de terras ditas “devolutas” do regime republicano em todo o Brasil para um grupo particular, fato muito impressionante se notarmos que os Kaiowá-Guarani tinham um território de aproximadamente 4.000.000 hectares, sendo então o tamanho de suas terras de ocupação menores que as concedidas a Cia Matte Larangeiras,

Segundo pesquisadores do processo de ocupação do MS, o território Guarani se estendia desde o rio Apa até o rio Miranda, tendo ao leste a serra de Amambai e, a oeste, o rio Paraguai. Portanto é perceptível a diminuição do território e o processo de confinamento ao qual foram expostas tais populações. Forçando a transferência para dentro dos espaços definidos pelo estado burguês longe de suas áreas de habitação tradicional, normalmente próximo as matas e rios que auxiliavam em seu processo de autonomia social, política e econômica. Indicando o processo de progressiva passagem de um território indígena amplo, fundamental para a viabilização de sua organização política e social, para espaços exíguos, demarcados a partir de referenciais externos, prevendo-se sua progressiva transformação em pequenos produtores ou assalariados a serviço dos empreendimentos econômicos regionais.

As concessões feitas, e a atuação da Cia Matte Larangeiras atingiram em cheio o território de uso tradicional dos Kaiowá-Guarani, que acabaram muitas vezes por se engajar na colheita de erva atraídos pelos bens que esta poderia trazer como roupas e ferramentas. Essa prática da Cia Matte Larangeiras de conceder produtos superfaturados com antecedência a seus trabalhadores, era uma forma de iniciar este trabalhador paraguaio e Kaiowá e Guarani, como um endividado e preso a um regime de “barracão”, quase impossível de libertação fundando assim um trabalho baseado na escravidão por endividamento.

(Negociantes de erva da Matte Larangeiras)

A criação da Colônia Agrícola Nacional de Dourados (CAND) em 1943 foi o empreendimento que causou um impacto bem maior que o da exploração de erva mate nativa pela Cia Matte Larangeiras sobre a população Guarani e Kaiowá de Mato Grosso do Sul, pois esta foi decretada sobre vários tekoha. E com isso mais uma vez observamos os interesses da política nacional patrolando os direitos dos Guarani e Kaiowá.

A criação da CAND, que pode ser considerado como um marco incentivador para a migração pela busca de terras na região sul de Mato Grosso, gerará uma grande perda aos Kaiowá e Guarani. Sendo que a efetivação deste processo de retirada das populações Kaiowá e Guarani das localidades onde estavam assentadas ocorre paralelamente ao avanço das frentes de ocupação agropecuária.

Fato muito curioso é a existência de sistemática documentação produzida pelo SPI que afirmava a presença de várias áreas de ocupação dos Kaiowá e Guarani nessa região do Sul do atual estado de Mato Grosso do Sul, e que mesmo assim não surtiu nenhum efeito sobre as iniciativas do Estado nacional no momento de pensar a sua política de colonização para o centro-oeste.

A prática de aldear os povos indígenas foi promovida pelo Estado desde o período colonial, até a promulgação da Constituição Federal de 1988, que a partir deste novo texto constitucional do estado que privilegia o direitos dos que tem dinheiro.

Nesta nova Constituição estava prevista a demarcação de terras indígenas respeitando as especificidades dos usos, costumes e tradições de cada povo. O “aldeamento indígena” estava intrinsecamente relacionado às ações e interesses das frentes de expansão agropecuárias, porém, para isso era necessário delimitar o espaço reservado aos indígenas – como o caso da demarcação das oito reservas iniciais – e convencê-los e em alguns casos até mesmo forçá-los a neles se recolherem.

Essa medida era vista como uma ação humanitária (como se fosse muito humanitário retirar o sustento de um povo inteiro) por parte do estado, porque nos aldeamentos os índios teriam suas vidas, mas não seu modo de vida, preservadas e receberiam assistência e orientação para se tornarem cristãos e “civilizados” e trabalhadores explorados.

A terra para um Guarani está relacionada à sobrevivência física, social, política e cultural e a freqüente sistemática de atraso das demarcações desrespeita profundamente os direitos desse povo, configurando assim uma grande violação do direito histórico, e o mais básico de todos, a liberdade e a autonomia de decisões sobre que destino tomar.

Essa Constituição de 1988, ainda em vigor por imposição do estado, previa que a demarcação de todas as terras indígenas aconteceria em 5 anos. O que não aconteceu, e ainda se arrasta como uma grande dívida do estado brasileiro com os povos nativos.

Após o processo de mecanização da agricultura na década de 1970, e o fim dos trabalhos de derrubada das matas e abertura de estradas (onde houve participação efetiva dos Kaiowá e Guarani) torna-se inconveniente para os fazendeiros ter grupos e aldeias indígenas nos chamados “fundos de fazenda”, que mais na verdade eram a própria terra ocupada por esses grupos a centenas de anos. Ocorre então uma mobilização por parte dos proprietários de terras, em alguns casos com apoio do SPI – Serviço de Proteção Indígena (hoje FUNAI), para expulsar de vez esses grupos, pois acreditavam que lugar de índio era dentro das áreas já reservadas pelo estado, que como já sabemos era muito inferior ao território tradicional e as demandas dessas populações.

A imposição de um progressivo assalariamento, primeiro na colheita da erva-mate, depois nas derrubadas e no trabalho de implantação das fazendas de gado, e por último, nas usinas de álcool é um fator que contribui para o agravamento da situação de pobreza que essas populações enfrentam hoje.

(Manifestantes Guarani e Kaiowá protestam quando do assassinato do Cacique Marcos Verón em Juti)

Jornal sergipano publica adaptação de artigo do PAEM

2011-03-13T17:02:00.000-07:00

O periódico O Capital - Jornal de Resistência ao Ordinário, da cidade de Aracaju-SE, publicou, em sua edição nº 199, uma adaptação do artigo Ecologismo-Burguês: A Nova Moda, produzido pelo PAEM e originalmente publicado na edição janeiro/fevereiro de 2010 de O Libertário. Clique na imagem abaixo para ampliá-la e conferir a adaptação. Para ler o artigo original visite o link:

http://coletivopaem.blogspot.com/2010/07/ecologismo-burgues-nova-moda.html

Sobre a luta dos Anarquistas

2011-03-01T09:17:00.000-08:00

Escrito por Piotr Kropotkin, publicado originalmente em Les Temps Nouveaux em 1913, extraído da obra O Princípio Anarquista e outros ensaios, lançada pela Editora Hedra em 2007. O título é nosso

Este lado positivo e reconstrutor da anarquia não cessou de desenvolver-se. E, hoje, a anarquia tem de carregar sobre seus ombros um fardo bem maior do que aquele de seus começos.

Já não é uma simples luta contra camaradas de oficina que se arrogaram uma autoridade qualquer num agrupamento operário. Não é mais uma simples luta contra chefes de outrora, nem mesmo uma simples luta contra um patrão, um juiz ou um policial.

É tudo isso, sem dúvida, pois sem a luta de todos os dias, para que chamar-se revolucionário? A idéia e a ação são inseparáveis, se a idéia tem ascendência sobre o indivíduo; e, sem ação, a própria idéia atrofia-se.

É ainda bem mais do que isso. É a luta entre dois grandes princípios que, em todos os tempos, encontraram-se em oposição na sociedade: o princípio de liberdade e aquele de coerção. Dois princípios que, neste momento, inclusive, vão de novo engajar uma luta suprema, para chegar novamente a um novo triunfo do princípio libertário.

Observai à vossa volta. O que restou de todos os partidos que outrora se anunciaram com partidos eminentemente revolucionários? – Só dois partidos estão em oposição: o partido da coerção e o partido da liberdade; os anarquistas, e, contra eles, todos os outros partidos, qualquer que seja sua etiqueta.

É que, contra todos esses partidos, os anarquistas são os únicos a defender por inteiro o princípio de liberdade. Todos os outros gabam-se de tornar a humanidade feliz mudando ou suavizando a forma do açoite. Se eles gritam “abaixo a corda de cânhamo da forca”, é para substituí-la pelo cordão de seda, aplicado no dorso. Sem açoite, sem coerção, de um modo ou de outro, sem o açoite do salário ou da fome, sem aquele do juiz ou do policial, sem aquele da punição sob uma forma ou outra, eles não podem conceber a sociedade. Só nós ousamos afirmar que punição, polícia, juiz, salário e fome nunca foram, e jamais serão, um elemento de progresso; e se há progresso sob um regime que reconhece esses instrumentos de coerção, esse progresso é conquistado contra esses instrumentos, e não por eles.

Eis a luta em que nos engajamos. E qual jovem coração honesto não baterá com a idéia de que ele também pode vir tomar parte nessa luta, e reivindicar contra todas as minorias de opressores a mais bela parte do homem (e da mulher), aquela que fez todos os progressos que nos cercam e que, malgrado isso, por isso mesmo, foi sempre pisoteada!

Mas não é tudo!

Desde que a divisão entre o partido da liberdade e o partido da coerção tornou-se cada vez mais pronunciada, este último agarra-se cada vez mais nas formas moribundas do passado.

Sabe que tem diante de si um princípio poderoso, capaz de dar uma força irresistível à revolução, se um dia for bem compreendido pelas massas. E ele trabalha para apoderar-se de cada uma das correntes que formam juntas a grande corrente revolucionária. Põe a mão sobre o pensamento comunalista que se anuncia na França e na Inglaterra. Busca apoderar-se da revolta operária contra o patronato que se produz no mundo inteiro.

E, em vez de encontrar auxiliares nos socialistas menos avançados que nós, encontramos neles, nessas duas direções, um adversário astuto, apoiando-se sobre toda a força dos preconceitos adquiridos, que faz desviar o socialismo para vias oblíquas e que acabará por apagar até o sentido socialista do movimento operário, se os trabalhadores não perceberem a tempo e abandonarem seus atuais formadores de opinião.

O anarquista vê-se, assim, forçado a trabalhar sem descanso e sem perda te tempo em todas essas direções.

Deve fazer sobressair a parte grande, filosófica, do princípio da anarquia. Deve aplicá-la à ciência, pois, por isso, ele ajudará a remodelar as idéias: ele combaterá as mentiras da história, da economia social, da filosofia, e ajudará aqueles que já o fazem, amiúde inconscientemente, por amor à verdade científica, a impor a marca anarquista ao pensamento do século.

Deve apoiar a agitação de todos os dias contra opressores e preconceitos, manter o espírito de revolta em toda a parte onde o homem (e a mulher) sente-se oprimido e possui a coragem de revoltar-se.

Deve fazer fracassar as espertas maquinações de todos os partidos, outrora aliados, mas hoje hostis, que trabalham para desviar para vias autoritárias, os movimentos nascidos como revolta contra a opressão do capital e do Estado.

E, enfim, em todas essas direções, ele deve encontrar, adivinhar pela própria prática da vida, as novas formas que os grupamentos, sejam de ofício, sejam territoriais e locais, poderão assumir numa sociedade livre, liberta da autoridade dos governos e dos esfomeadores.

A grandeza da tarefa a ser realizada não é a melhor inspiração para o homem (e para a mulher) que sente a força de lutar? Não é, também, o melhor meio para apreciar cada fato separado que se produz na corrente da grande luta que devemos sustentar?

Ataque de skinheads nazistas na Jornada Anti-Fascista em São Paulo

2011-02-28T22:01:00.000-08:00

extraído do portal anarcopunk.org

O último dia de atividades da Jornada Anti-Fascista 2011, organizada pelo Movimento Anarcopunk de São Paulo, foi marcado pelo ataque de um grupo de cerca de 10 skinheads nas imediações da Praça da Sé.

Pela manhã foi organizado um ato público contra o fascismo na Praça da República, e um dos skinheads agressores já havia feito uma saudação nazista para os manifestantes quando por ali passava.

Durante a tarde, no Espaço Ay Carmela, acontecia uma atividade com bandas e denúncias contra o fascismo e a intolerância quando nas proximidades ocorreu a agressão. 4 companheiros foram feridos com facadas no braço, barriga e cabeça; um deles sofreu perfuração no crânio e foi submetido a cirurgia. Cabe ressaltar também que um dos agredidos é deficiente físico.

Foram detidos pela polícia 5 skinheads com punhais, soco inglês, machadinha, espingarda de chumbinho, e facas - uma delas com inscrições nazistas. Os 5 skinheads foram levados para o 1 DP, na Liberdade, e segundo a polícia dois deles já possuem antecedentes criminais.

Os skinheads Jorge Gabriel Gonzales, Milton Gonçalves do Nascimento Júnior, ambos de 20 anos, Raphael Luiz Dierings, de 18 e Rogério Moreira, de 23 foram presos em flagrante. O menor, que tem 17 anos, foi encaminhado à Fundação Casa.

Há algumas semanas atrás skinheads nazistas também haviam pixado uma suástica em frente ao espaço Ay Carmela.

Fica mais uma vez evidente a necessidade urgente de um combate efetivo a ação violenta destes grupos skinheads. Este tipo de violência contra anti-fascistas, negros/as, nordestinos/as, imigrantes e outros/as é cada vez mais recorrente e não pode ser encarado como “briga entre gangues”, como muitas vezes a imprensa insiste em noticiar, e muito menos como casos isolados e sem relevância. Tem de ser combatidos com toda a força e amplamente discutidos e problematizados. Minimizar a gravidade deste tipo de ação fascista que ocorre há tempos em todo o mundo atingindo uma série de grupos é fechar os olhos para um problema que coloca em risco a liberdade de todos/as nós!

Todo apoio e solidariedade aos companheiros e força na luta anti-fascista!

AVANTE @S QUE LUTAM, NEM UM PASSO ATRÁS!

Novas informações serão postadas no site. anarcopunk.org

O Libertário Janeiro/Fevereiro de 2011

2011-02-11T15:41:00.000-08:00

Companheir@s
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Políticos de Dourados: Ninguém Merece!

2011-02-10T23:43:00.000-08:00

(Criança protesta contra políticos em Dourados)

Depois de cinco meses de peleia, a saga “Fora Artuzi e TODAS as Máfias!” chega ao fim de um importante capítulo. Artuzi caiu. Teve protestos, manifestações, repressão, jogatinas e acordões: caiu! Encontra-se atualmente no aconchego de sua casa, respondendo em liberdade a mais um processo. E no fim do furacão, que desembocou numa eleição arranjada, eis que se levanta algo assombroso, medonho tal qual a besta do apocalipse, a coligação eleita e que governará a cidade nos próximos anos: DEM e PT. O Sindicato Rural e “el Barón” Murilo Zauith elevam-se ao palacete municipal escudados pelos seus outrora inimigos petistas.

Fora Artuzi e TODAS as Máfias: os últimos atos de uma epopéia

Com as espertas maquinações dos setores ricos da cidade, governo do estado, ministério público e partidos políticos, conforme exposto na edição anterior de nosso jornal, o protagonismo dos debates havia sido tirado das movimentações populares e passado aos gabinetes de poderosos, contando com a ajuda dos mui-amigos pelegos sindicais do comitê de “defesa popular”, que ferrenhamente vinha defendendo a tese da conciliação entre a movimentação social e as estruturas de estado. Essa manobra do comitê de “defesa popular” já apontava que petistas e Sindicato Rural estavam de conchavo, mas por enquanto ninguém dizia nada abertamente.

Artuzi, politicamente abandonado, vinha sendo pressionado na cadeia para renunciar, o que veio a fazer em troca da liberdade provisória, junto com o profeta Carlinhos Cantor, seu vice. Os dois assim escaparam do impeachment, mantendo possibilidades de se candidatarem novamente no próximo pleito. A imprensa burguesa muda, então, sua abordagem. Abandona a demonização dos corruptos que haviam sido presos – mas que já estão todos soltos – e passa a construir o mito da necessidade de um líder forte e unânime para “recolocar a cidade nos trilhos”.

Enquanto isso nos bastidores do poder as quadrilhas engalfinhavam-se para saber quem ficaria com a maior cota de cargos. Dona Délia batia o pé que não se levantava mais da cadeira. Algumas raposas velhas ameaçavam esbravejar. As ruas pediam ao menos novas eleições. Com a pressão a “justiça” decide pelas novas eleições. E no meio dos burburinhos partidários de repente cai a bomba: PT será vice do DEM apoiados por mais 13 partidos (os outros maiores da cidade)!

Apesar do choque causado em alguns setores envolvidos nas movimentações “Fora Artuzi e TODAS as Máfias!”, esta manobra já vinha sendo costurada há alguns meses, conforme atesta a atuação do comitê de “defesa popular”, que estava colocando sindicatos e organizações estudantis pra sentar-se à mesa e acordar com empresários e políticos do PT e DEM. Esta aliança vem alicerçada no envolvimento do PT nestes mesmos esquemas de corrupção que fizeram rolar a cabeça de Artuzi, conforme a recente condenação do deputado estadual eleito Laerte Tetila por improbidade administrativa em sua gestão na prefeitura. Com os principais partidos políticos emaranhados na roubalheira, nada mais natural que se unissem para manter os negócios funcionando e garantir seus gabinetes. Com a “união por Dourados” consolidada coube ao mega-latifundiário e dono da UNIGRAN Murilo Zauith, um dos líderes do obscuro Sindicato Rural, encabeçar a chapa e lançar-se ao trono. Contra ele partidos nanicos arranjados de última hora.

Enquanto a pelegagem petista, envergonhada, se esconde, os setores combativos das movimentações chamam o boicote, o que resultou em mais de 50 mil pessoas(soma de nulos, brancos e abstenções) rejeitando a farsa eleitoral. Contudo a situação lastimável da cidade, com todos os serviços públicos sucateados, foi muito bem explorada pela imprensa burguesa e o mito do líder forte que irá salvar a cidade foi assim direcionado à Murilo, que acaba de ser eleito.

("el Barón" Murilo Zauith, prefeito de Dourados)

E Agora?

A administração DEM/PT representará um agravamento da adequação da cidade como pólo do agronegócio sucro-alcooleiro. Com a prefeitura estando diretamente nas mãos do Sindicato Rural, personificado em Murilo, podemos esperar investimento pesado em asfalto e estradas de rolagem e outras obras de infra-estrutura que são necessidade urgente aos interesses dos setores ricos, e por outro lado a terceirização do máximo de setores possíveis em serviços básicos como saúde e educação. O alinhamento com o governo do estado deve expandir a linha dura da repressão contra os movimentos populares, especialmente os que lutam pela terra, em toda a região. Outra tensão deve-se dar no âmbito da “cidade-educadora”, já que Murilo é um barão do ensino superior privado e tende a privilegiar este setor, o que deve vir a se chocar com várias demandas de estrutura que os estudantes de universidades públicas da cidade vêm reivindicando.

Ao PT caberá a “gestão da miséria”, gerenciando as bolsas e o “filantropismo estatal” e, especialmente, tentando atrelar as movimentações comunitárias, estudantis e populares à prefeitura. Esta conjuntura exigirá muita luta dos movimentos e setores combativos do povo de nossa cidade, já que membros deste partido, que no caso específico de Dourados, é aliado do Sindicato Rural, estão presentes e têm trânsito livre em diversos espaços de organização popular.

No nosso entendimento algumas das principais tarefas que vêm à tona para a militância e pessoas dispostas a lutar em nossa cidade são:

Aprofundar os laços de relação e coordenação entre os setores combativos que estiveram engajados nas movimentações “Fora Artuzi e Todas as Máfias!”;
Levar as pautas levantadas como apontamentos de “para mais além que eleições” para todas as frentes possíveis, aproveitando, também, o gancho dado pela imprensa em suas matérias sobre o sucateamento da cidade;
Iniciar, já agora no pós-eleições, uma jornada de protestos e reivindicações embasadas nestas pautas do “para mais além que eleições”;
Travar uma batalha definitiva contra a influência sorrateira do comitê de “defesa popular”, este apêndice das classes dominantes em meio aos movimentos sociais, em cada sindicato, associação de moradores, centro acadêmico que, por triste ventura, ainda estiver ligado a esta sigla;
Ampliar a presença e o protagonismo dos movimentos sociais nas ruas;

Acreditamos que esta seja uma plataforma mínima pra caminhada do próximo período e que várias outras contribuições a esta análise devem surgir em breve. Todas estas batalhas travadas nos últimos meses trouxeram amadurecimento pra organizações populares e pras pessoas no geral, fazendo com que mais gente na cidade criticasse e se juntasse com outras para protestarem e defenderem suas posições. Agora é seguir em frente, com todo este acúmulo como mais uma arma, porque o inimigo é o mesmo, só mudou o representante.

Só a luta popular decide, constrói e transforma!

Declaração Final das Jornadas Anarquistas - 2011

2011-02-01T13:01:00.000-08:00

Durante os dias 25 e 26 de janeiro de 2011, na cidade de São Paulo, se realizaram as Jornadas Anarquistas, convocadas pela Federação Anarquista Uruguaia (FAU) e o Fórum do Anarquismo Organizado do Brasil (FAO).

A realização destas Jornadas tem por objetivo o desenvolvimento do anarquismo especifista na América Latina, visando o intercâmbio e a coordenação das organizações políticas anarquistas que se inserem nesta corrente. O debate se coloca sobre temas comuns a todas essas organizações, em relação aos quais se vem trabalhando e contribuindo a partir de cada lugar, a partir das lutas cotidianas, a partir das criações e recriações que surgem da análise de elementos que entendemos ser estratégicos para a construção do socialismo libertário em nosso continente: o Poder Popular e o Federalismo Libertário.

Isso é uma necessidade, porque acontece hoje, fruto de um processo histórico, um desenvolvimento importante de nossa corrente do anarquismo, assim como uma construção teórica e política concreta. Esta construção faz com que essas organizações de vários países busquem confluir em um âmbito de comunhão ao qual todas elas aderem.

O Poder Popular como elemento estratégico

“Nunca cessarão de existir as esperanças e os sonhos de emancipação dos povos; a experiência social cria novos conceitos de justiça e de liberdade que nada tem a ver com as construções perversas que são propagadas por um sistema que as confunde com rapinagem e opressão.” Desta forma, começa o debate sobre a construção de uma estratégia de ruptura e sobre o desenvolvimento das forças de intenção revolucionária.

Este debate tem toda relação com o tema do Poder Popular. Porque para nós, esse tema é amplo e traz contribuições significativas para todo o conjunto estratégico que vai desde as análises da realidade, os objetivos que pretendemos atingir e os caminhos estratégicos.

Por que falamos de poder? Para nós, o poder se dá para além do Estado. O poder circula por toda a sociedade e, por isso, há poder nas diferentes esferas da economia, da política e da cultura/ideologia. O poder existe em todas as relações sociais que envolvem um conflito e pode ou não se constituir em relações de dominação e exploração.

A partir desta noção ampla de poder, podemos afirmar que não é possível tomar o poder de assalto, já que ele está capilarizado e corre por todas as veias da sociedade. Do nosso ponto de vista, não há determinação de uma esfera sobre a outra que possa ser prevista a priori e, portanto, não acreditamos na determinação econômica que é conhecido, no socialismo, como o esquema de infra e superestrutura.

O poder, portanto, envolve as relações de força e as disputas que estão presentes em toda a sociedade e que constituem as bases do que chamamos política. Neste sentido, a sociedade atual é o resultado de determinadas correlações de forças em que umas superam outras e as coisas vão se conformando. Hoje, o resultado deste sistema de forças implica poder, mas também dominação, exploração e opressão.

Para nós, as classes oprimidas devem criar um projeto de poder. Um projeto de poder que possa se opor e fazer frente às classes dominantes, e que também possa ser criado e construído por meio das lutas cotidianas.

Falar de “popular” significa dotar o projeto de poder de um caráter eminentemente classista, ainda que devamos destacar que falamos de poder a partir de uma perspectiva libertária. Um projeto dos oprimidos e oprimidas que se dá a partir dos movimentos populares e que faz um acúmulo de força social necessária para um longo enfrentamento, de passos firmes, fortes, bem marcados, algo que consideramos necessário do ponto de vista ideológico.

Para nós, o socialismo é uma ideologia e não uma ciência. O socialismo surgiu como expressão ideológica dos movimentos sociais populares em luta, e desde de seus primeiros momentos, contou com aspirações, desejos, indignação, rebeldia, paixões, amores e outros sentimentos que não podem ser comprovados cientificamente. Assim, o socialismo só pode constituir-se como este conjunto de elementos que apontam para a geração de uma prática política no sentido transformador, de intervenção sobre nossa realidade. E, portanto, ideologia implica teoria e prática.

Compreendemos a teoria como uma caixa de ferramentas que nos permite interpretar a realidade e os fatos. Entretanto, como afirmamos, sabemos que as contribuições teóricas devem ter rigor, devem buscar entender a vida e não encaixá-la em nossas certezas ideológicas. A teoria deve ser flexível e possibilitar elementos para nossa prática política. A prática, claramente, também enriquece essa teoria.

Classe e sujeito revolucionário

Nosso classismo se baseia nos diferentes sujeitos oprimidos, independente de onde estejam. Consideramos que um projeto de classe deve ser construído por todo o povo, e por povo compreendemos este conjunto de classes oprimidas que contém trabalhadores da cidade e do campo, assalariados e desempregados, e todos aqueles e aquelas que sofrem opressões de gênero, de raça, de etnia, de sexualidade, por este sistema de dominação que é o capitalismo.

Assim, o sujeito revolucionário não está dado a priori, nem é possível ser conhecido de antemão. Acreditamos que o sujeito revolucionário é resultado dos processos históricos e sociais, das lutas dos movimentos populares, e só pode ser forjado na luta e a partir do processo em que se vai criando a identidade de classe.

Nossa concepção de Poder Popular implica uma noção básica de que são os objetivos que conformam a estratégia, e que é a estratégia que condiciona a tática. Nosso objetivo finalista é o socialismo libertário e nossa prática é de intenção revolucionária. O projeto de Poder Popular deve, necessariamente, contribuir com a revolução para abolir a sociedade de classes.

Para promover o protagonismo nas bases dos movimentos, para criar um povo forte, é fundamental que tenhamos em mente um plano, um programa determinado a ser proposto e desenvolvido nestes movimentos. Nos parecem elementos centrais neste programa não circunscrever ou submeter os movimentos a qualquer ideologia. É importante sustentar que sejam os mais fortes e que se unam por meio da solidariedade da prática e das ações reivindicativas, ao mesmo tempo, garantindo a independência de classe para que não sejam subordinados aos partidos, ao Estado, às empresas e a outros inimigos de classe; ou mesmo aqueles que, apesar de demonstrarem certa afinidade na luta de classes, atuam como vanguarda dos processos de luta. Parece fundamental, também, que os mecanismos de democracia direta sejam responsáveis pelas decisões tomadas a partir das bases dos movimentos, incluindo todos e todas e criando ambientes coletivos e autogestionários. Os meios, portanto, devem estar de acordo com os fins que defendemos.

A história vem demonstrando que o capitalismo não caminha para sua própria destruição. Não podemos, assim, esperar que “se suicide”. Acreditamos que é apenas por meio da vontade e das práticas libertadoras que as classes oprimidas poderão oferecer uma possibilidade de resistência, de enfrentamento e de construção do socialismo. O capitalismo não traz o germe do socialismo e, ainda que ele deva começar a ser criado dentro da sociedade capitalista, ele só se realiza de fato por meio de um processo de ruptura revolucionária. Tal processo de construção deve se dar no seio das lutas sociais cotidianas, que acumulam força para nosso projeto de Poder Popular.

É uma questão de se construir os novos sujeitos históricos, de promover nosso projeto no seio das lutas e de criar um povo forte.

Trata-se, então, da reconstrução do tecido social, das relações sociais e também de uma outra cultura, que permitirá, junto com elementos econômicos e políticos, forjar novos sujeitos capazes de conhecer a si, aos outros e à realidade. Fundamentalmente capazes de construir e de fortalecer os movimentos populares, tomando suas decisões, compartilhando com os outros, capacitando-se, estimulando o fortalecimento de outras pessoas no todo da sociedade, com autonomia e não dependentes.

Federalismo Libertário

O federalismo tem sido uma forma organizativa, um modelo, um conceito que compreende a vida social e política do anarquismo ao longo da história. Ele se corresponde com a incorporação e com a adequação de suas forças para a resistência no embate com o capitalismo, com a conjunção daqueles que confluem em pensamento até a ideologia libertária e, também, como prática para poder projetar, imaginar e criar uma ofensiva contra o capitalismo que construa a sociedade que queremos: uma nova civilização.

É por isso que o federalismo não deve ser compreendido como um modelo legítimo por si só. Ele deve ser libertário e, neste sentido, a constituição ideológica que ele contiver será um elemento determinante no desenvolvimento de suas forças de transformação.

Esta constituição ideológica determina as práticas que serão geradas, alheias ao autoritarismo, ao vanguardismo e com uma dinâmica de discussões “de baixo para cima”, oposta ao centralismo e ao unitarismo. Desta forma, o “para cima” deve ser compreendido como uma construção, por meio da democracia direta, delegando-se a partir da base e, quando em sua presença, suas funções se encerram.

Não se trata de um abaixo submisso, não se trata de uma hierarquização numa relação verticalizada, mas de uma articulação dinâmica e funcional dos anarquistas a partir dos diversos espaços em que a organização política projeta sua ideologia. Estes espaços específicos se constroem e se constituem a partir das frentes de luta popular em núcleos ou grupos de base, organizados para melhores interpretações e abordagens da realidade vivida por cada espaço, em uma concepção organizativa de conjunto e a partir da organização política anarquista.

Este conjunto, esta integralidade, deve ser vasta e diversa, segundo se desenvolva a luta nos diferentes espaços de inserção. É necessário reconhecer, na globalidade, que não há “uma só luta” transcendental, acima das outras, que apague e diminua a importância das demais. Estas lutas devem ser compartilhadas no interior da organização.

Comunicar e ensinar as práticas políticas de diversas frentes de luta que provenham de outro meio específico de militância. Enriquecer, por meio destas práticas, a análise política da realidade, a elaboração teórica, a solidariedade de classe, tão necessária e demandada nestes tempos.

O federalismo libertário deve potencializar a ação específica e enquanto conjunto da organização. A isto chamamos federalismo dinâmico, o qual serve aos propósitos estabelecidos. É aquele que, no marco de uma linha estratégica geral, de ruptura revolucionária, alimenta o avanço da resistência ao capitalismo, bem como a projeção de um mundo novo.

Em função do que foi dito, este modelo, esta forma organizativa, deve integrar-se num organograma que tem origem na base, com respeito às posições minoritárias, mas construindo uma forma de corpo, com acordos integrados que delineiem a ação da organização no espaço e no tempo, com categorias e pautas de convivência necessárias, as quais não geram um assembleísmo inoperante e que possuem dinâmicas e ritmos que combatem práticas autoritárias.

Sobreviver ilhados, trabalhando cada um por nossa própria conta, sem entender-se com outros, sem capacitar-se e preparar-se, sem constituir um punho forte para golpear “significa condenar-se à impotência, desperdiçar a própria energia em pequenos atos sem eficácia e rapidamente perder a fé no objetivo e cair na completa inação”.

Assim se concretiza e se fortalece a unidade dos anarquistas, o encontro para praticar uma nova humanidade, para programar e delinear a estratégia com a qual desconstruiremos este mundo. Pilares e princípios como a igualdade, a democracia direta, a autonomia, a independência de classe, a autogestão, são elementos constituintes essenciais para os libertários do mundo. Eles devem ser, consequentemente, fundamentais na organização política.

Trata-se, portanto, de criar, de conceber e de praticar um tipo de organização que compreendemos ser federalista, com práticas, acordos e estilos diferentes daqueles do capitalismo. A partir da organização política até o meio popular ir, assim, aprofundando um pouco mais a idéia de construir uma organização não só para as necessidades táticas do presente. Esta organização não pode ser circunstancial, uma necessidade momentânea, mas deve ser a rocha na qual entalharemos nossas paixões e desejos, nossa utopia e nossa liberdade.

Imaginar, sonhar, amar um mundo novo. Ver nos companheiros e companheiras de luta, no povo, a necessidade urgente de transformação por razão de tanta injustiça, exploração, opressão, levada a cabo em um sistema asqueroso que devora e cospe, em seu turbilhão cotidiano, tantos irmãos e irmãs, tanta gente, tanto povo.

Pela construção do Socialismo Libertário, num processo firme e sólido.

Por todos nossos desejos, pela memória de nossos irmãos e irmãs que padeceram pelo pior desta asquerosidade chamada capitalismo.

Para construir a utopia praticando a liberdade!!!

Pela construção de um povo forte!!!

Arriba las que luchan!!!

Arriba los que luchan!!!

Assinam a declaração:

Coletivo Anarquista Luta de Classes (Brasil)
Coletivo Anarquista Zumbi dos Palmares (Brasil)
Columna Libertaria Errico Malatesta (Argentina)
Columna Libertaria Joaquin Penina (Argentina)

Federação Anarquista de São Paulo (Brasil)

Federação Anarquista do Rio de Janeiro (Brasil)

Federação Anarquista Gaúcha (Brasil)

Federação Anarquista Uruguaia (Uruguai)

Federação Comunista Libertaria (Chile)

Fórum do Anarquismo Organizado (FAO, Brasil)

Núcleo Pró-Especifista de Recife (Brasil)

Organização Resistência Libertária (Brasil)

Para Além do Estado e do Mercado (Brasil)

Rusga Libertária (Brasil)

Coletivo Espiral (Costa Rica - observador)

Todas as edições de O LIBERTÁRIO lançadas em 2010

2010-12-26T12:06:00.000-08:00

Atenção Comp@s
Segue abaixo para download todas as edições de O LIBERTÁRIO lançadas em 2010. Baixem e divulguem pros seus contatos!

O LIBERTÁRIO Novembro/Dezembro de 2010
* Eleições 2010: neoliberalismo e agronegócio continuam em alta;

* Fora Artuzi e TODAS as máfias: a saga continua ;
* Teoria Anarquista - Sobre a luta dos Anarquistas, de Piotr Kropotkin;
* Mais um ano sem Marçal Tupã-í de Souza, guerreiro Guarani;
* Pela demarcação das terras dos povos Kaiowá e Guarani de Mato Grosso do Sul, por Amig@s do PAEM;
* Notas;

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O LIBERTÁRIO Setembro/Outubro de 2010
* Fora Artuzi e TODAS as Máfias;
* Movimento Estudantil Autônomo;
* Teoria Anarquista – A igualdade social não será obra da generosidade de ricos, de Élisée Reclus;
* Movimento Poder Popular segue caminhando e construindo;
* Notas;

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O LIBERTÁRIO Julho/Agosto de 2010
* Parece que a noiva é a mesma e o penteado também...;
* Disputa judicial para demarcação das terras Guarani Kaiowá em Rio Brilhante ;
* Movimento Poder Popular inicia trabalhos com Associação de Mulheres Indígenas de Dourados;
* Teoria Anarquista – O povo libertado defenderá o regime de igualdade social, de Edgar Leuenroth;
* Poema - Pros que estão embaixo, de Índio Antigo;
* Fóruns conciliadores e institucionalização dos movimentos sociais;
* Notas;

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O LIBERTÁRIO Maio/Junho de 2010

* Latifundiários e extrema direita declaram guerra aos povos indígenas e camponeses pobres;

* Um 1º de Maio de articulação popular;

* A conspiração financeira e a resposta do povo grego, por Bir militante da Federação Anarquista Gaúcha;

* Teoria Anarquista – Declínio da classe operária ou nova metamorfose do proletariado, de Paul Boino;
* Notas;

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O LIBERTÁRIO Março/Abril de 2010

* Apontamentos de contribuição à articulação popular;

* A terrível situação dos trabalhadores rurais na Usina São Fernando;

* Teoria Anarquista - A visão libertária de movimentos sociais, da Federação Anarquista do Rio de Janeiro;

* Campanha pró-sede do Movimento Anarco Punk de São Paulo;

* Círculo de estudos Anarquistas - Dourados/MS;

* Encontro informal de Anarquistas em Campo Grande/MS;

* Notas;

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O LIBERTÁRIO Janeiro/Fevereiro de 2010
* Pela Federação Anarquista do Mato Grosso do Sul;

* Entrevista com Resistência Suicida: Anarco Punks de Corumbá/MS;

* Sobre mulheres sobreviventes, por Núcleo de Mulheres do Movimento Poder Popular;

* Teoria Anarquista - As sociedades complexas precisam do Anarquismo, de Sam Dolgoff;

* I Ação Antifascista;

* Ecologismo-burguês: a nova moda;
* Notas;

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A Igualdade Social não será obra da generosidade de ricos

2010-12-13T20:55:00.000-08:00

Escrito por Élisée Reclus, extraído da obra A Evolução, a Revolução e o Ideal Anarquista, lançada pela Editora Imaginário em 2002. O título é nosso

As boas almas esperam que, não obstante, tudo se arranjará, e que, em um dia de revolução pacífica, veremos os defensores do privilégio cederem de bom grado à pressão vinda de baixo.

É verdade, confiamos que eles cederão um dia, mas então o sentimento que os guiará não será certamente de origem espontânea: a apreensão do futuro e principalmente a percepção de “fatos consumados”, portanto o caráter do irrevogável, impor-lhes-ão uma mudança de rumo; eles se modificarão, sem dúvida, mas quando houver para eles impossibilidade absoluta de continuar os erros seguidos. Esses tempos ainda estão distantes. Faz parte da própria natureza das coisas que todo organismo funcione no sentido de seu desenvolvimento normal: ele pode parar, quebrar-se, mas não funcionar às avessas. Toda autoridade procura crescer às expensas de um maior número de indivíduos; toda monarquia tende forçosamente a se tornar monarquia universal. Para um Carlos V, que, refugiado em um convento, assiste de longe a tragicomédia dos povos, quantos outros soberanos cuja ambição de comandar nunca será satisfeita e que, exceto a glória e o gênio, são outros tantos Alexandres, Césares e Átilas? Assim também, os financista que, cansados de ganhar, dão todos os seus haveres a uma bela causa, são seres relativamente raros: mesmo aqueles que tivessem a sabedoria de moderar seus desejos não podem parar diante dessa fantasia: o meio no qual eles se encontram continua a trabalhar para eles; os capitais não cessam de reproduzir-se em rendimentos a juros compostos. Tão logo um homem é investido de uma autoridade qualquer, sacerdotal, militar, administrativa ou financeira, sua tendência natural é usá-la, e sem controle; não existe carcereiro que não gire sua chave na fechadura com um sentimento glorioso de sua onipotência; não há guarda campestre que não vigie a propriedade dos senhores com olhares de ódio contra o ladrão de frutas; não há oficial de justiça que não sinta um soberbo desprezo pelo pobre diabo ao qual ele intima.

E se os indivíduos isolados já estão enamorados pela “parte de realeza” que imprudentemente se lhes distribuiu, muito mais ainda os corpos constituídos com tradições de poder hereditário e um ponto de honra coletivo! Compreende-se que um indivíduo, submetido a uma influência particular, possa estar acessível à razão ou à bondade, e que, tocado por uma repentina piedade, abdique de seu poder ou entregue sua fortuna, feliz de reencontrar a paz e ser acolhido como um irmão por aqueles que outrora oprimia sem seu conhecimento ou inconscientemente; mas como esperar semelhante ato de toda uma casta de homens ligados, uns aos outros, por uma corrente de interesses, pelas ilusões e pelas convenções profissionais, pelas amizades e pelas cumplicidades, e até mesmo pelos crimes? E quando as garras da hierarquia e o chamariz da promoção controlam o conjunto do corpo dirigente como uma massa compacta, que esperança se pode ter de vê-lo melhorar repentinamente; que benção poderia humanizar essa casta inimiga – exército, magistratura, clero? É possível imaginar-se logicamente que um semelhante grupo possa ter acessos de virtude coletiva e ceder a outras razões senão ao medo? É uma máquina, viva, é verdade, e composta de engrenagens humanas; mas ela caminha à sua frente, como animada por uma força cega, e, para detê-la, será preciso nada menos que a força coletiva, insuperável, de uma revolução.

Admitindo, todavia, que os “bons ricos”, tendo ingressado todos no “caminho de Damasco”, fossem iluminados repentinamente por um astro resplandecente e fossem convertidos, renovados como por um raio, admitindo – o que nos parece impossível – que eles tivessem consciência de seu egoísmo passado e que, livrando-se apressadamente de sua fortuna em proveito daqueles que lesaram, devolvessem tudo e se apresentassem de mãos abertas na assembléia dos pobres dizendo-lhes: “Tomai!”, se eles fizessem todas essas coisas, pois bem, ainda assim não seria feita justiça; eles conservariam o belo papel que não lhes pertence e a história os apresentaria de modo mentiroso. Foi assim que bajuladores, interessados em louvar os pais para se servirem dos filhos, exaltaram em termos eloqüentes a noite de 4 de agosto, como se o momento em que os nobres abandonaram seus títulos e privilégios, já abolidos pelo povo, tivesse resumido todo o ideal da Revolução Francesa. Se se envolve com essa auréola gloriosa um abandono fictício, consentido sob a pressão do fato consumado, o que não se diria de um abandono real e espontâneo da fortuna mal-adquirida pelos antigos exploradores? Seria temerário que a admiração e o reconhecimento públicos os reintegrasse no seu lugar usurpado. Não, é preciso, para que a justiça se faça, para que as coisas retomem seu equilíbrio natural, é preciso que os oprimidos se ergam por sua própria força, que os espoliados recuperem o que é seu, que os escravos reconquistem a liberdade. Eles só a obterão realmente depois de tê-la ganhado por intensa luta.

Fora Artuzi e TODAS as Máfias: a saga continua

2010-11-22T02:28:00.000-08:00

É incrível quando podemos notar o desenrolar de conjunturas em alguns momentos específicos, como no turbilhão de acontecimentos envolvendo o alto escalão da prefeitura de Dourados, a fina flor da burguesia local e a nobre vereância de nossa cidade. Em pouco mais de dois meses o barco já rumou pra várias direções, mas, infelizmente, ainda não saiu do lugar. Entre artimanhas obscuras e às claras, posses, afastamentos, decretos e promessas todos estão escapando com quase nenhum arranhão.

Do protagonismo das ruas ao dos gabinetes

(polícia prepara-se para atacar populares em Dourados)

Quando lançamos a edição anterior de nosso jornal, primeira quinzena de setembro, com os escândalos e as prisões tendo recentemente acontecido, a cidade havia sido tomada pelo clima de indignação. Só se falava nisto. Mobilizações pipocavam quase que diariamente, sempre com maior número de participantes, enquanto as estruturas de estado batiam cabeça sobre o que fazer dado o ineditismo do caso. Esta ascensão popular manteve-se até a sessão na noite de segunda-feira, 13 de setembro. Nesta noite ocorreu o pico da movimentação, com uma mobilização gigantesca de populares de todos os cantos da cidade. Sendo proibida de adentrar no recinto a multidão aglomerou-se, com carros de som, do lado da Câmara Municipal, enquanto a maioria das falas repudiava tal proibição. De repente a polícia agride e prende um trabalhador, o que revoltou os manifestantes que foram em direção à porta do prédio, onde ocorria o fato. Foi então que a polícia começou sua demonstração de brutalidade e selvageria. Tiros de bala de borracha disparados a esmo, bombas de gás e de efeito moral, gás pimenta no rosto, inclusive, de idosos e o pau cantando no lombo da população. Como meio de defender a integridade física de pessoas já feridas, os manifestantes revidaram com pedras e pedaços de madeira, sem arredar o pé, fazendo com que a batalha campal durasse cerca de 40 minutos. Com isto a sessão já tinha ido para os ares, e os vereadores presentes sumido sabe-se lá pra onde.

No dia seguinte nova manifestação, agora à tarde e de fronte ao Fórum, cobrando a deposição e exigindo explicações para as agressões sofridas na noite anterior. Porém foi justo neste dia que começou o desmantelamento da mobilização popular e a passagem do protagonismo para os gabinetes de políticos. O juiz-prefeito chama pra uma reunião a portas fechadas pelegos dirigentes de alguns sindicatos, de onde saem com um discurso de colaboração com o juiz e sua prefeitura interina. Estes mesmos setores pelegos partem, então, pra uma tática que consistia em: controlar os comitês Fora Artuzi ou destruí-los, sendo que a segunda opção é a que foi utilizada.

Com as eleições se aproximando, e os riscos de envolvimento em mobilizações como às que vinham ocorrendo, os pelegos empenham-se por fazer passar em seus sindicatos a tese do “vamos confiar na justiça e nas estruturas democráticas”, causando um revés no ímpeto popular inimaginável há apenas alguns dias antes. E como se não bastasse, o governo do estado desloca para Dourados um contingente policial de cerca de 500 homens para garantir a segurança dos vereadores para a retomada dos trabalhos da Câmara, assustando e afugentando a população, garantindo assim que fosse realizada uma sessão, ainda que para isso tivessem que isolar quarteirões em todas as direções das proximidades, o que realmente fizeram.

As manobras das classes dominantes

(Artuzi contando e guardando maços de dinheiro)

Na edição anterior de nosso jornal apontamos cinco teses, que vinham sendo defendidas por diferentes setores políticos, e que disputavam a hegemonia nas discussões e encaminhamentos: 1) Restauração da administração Artuzi; 2) Manutenção da administração interina; 3) Posse das suplências; 4) Intervenção do governo do estado e 5) Novas eleições. Vejamos o suceder dos fatos e as intervenções destas posições.

Quebrado o ímpeto dos protestos as forças proponentes de tais teses passaram à tática, mais conforme a seus gostos, dos acordões de gabinete. Com o surgimento de novas filmagens de políticos denunciando esquemas de corrupção, agora envolvendo também o governador, André “Führer” Puccinelli, deputados estaduais e o Ministério Público os defensores da intervenção do governo do estado e da manutenção da administração interina manobram, publicamente, uma última vez. O governo intervém através do aparato policial pra impedir a retomada de manifestações, enquanto o juiz, prefeito interino, é exonerado, mas mantém-se o quadro de secretariados formado por ele.

Os suplentes assumem as vagas dos vereadores que foram afastados, mas que mantém seus cargos e salários, fazendo dobrar o orçamento gasto com a “respeitável casa de leis”, enquanto “Dona Délia”/PMDB, esposa do “iluminatti” Roberto Razuk, tida agora como o maior pilar da moralidade em Dourados, é empossada como prefeita. Este cenário saiu melhor que a encomenda para a extrema-direita da região (sindicato rural/DEM/PMDB/PSDB). Com a subida de Délia ao palacete municipal, a certeza da impunidade e da continuidade dos “contratos” está, assim, ao alcance de suas mãos, direitas é claro.

Já o PT, que vinha se auto-proclamando como o campeão na defesa de novas eleições e da deposição de todos os envolvidos, viu o seu número de vereadores dobrar, de um pra dois, enquanto seu líder Dirceu Longhi, agora também indiciado nos esquemas, sobe à presidência da Câmara, fazendo com que seus pelegos sindicais lancem uma carta aberta à população onde conclamam o povo “a dar um voto de confiança à prefeita Délia Razuk e aos vereadores”, e a “esperar de forma ordeira o desenrolar dos fatos”. Pra completar o pacotão a ex-vereadora petista Margarida Gaigher assume a secretaria de educação, para o delírio de seus correligionários. Ou seja, configurou-se, de forma incrível, o primeiro governo municipal composto por membros de tudo quanto é partido eleitoral.

Enquanto isso, da cadeia, Artuzi, através dos infinitos recursos e hábeas corpus, vêm ganhando tempo e retomando força política através das CPIs, compostas por, acreditem, envolvidos nos escândalos e seus partidários, podendo, inclusive, não apenas ser solto à qualquer momento, como também retornar ao trono.

A tese da posse das suplências conseguiu, portanto, momentaneamente, fazer uma síntese dos interesses das diferentes frações e facções das classes dominantes, garantindo para todos os seus partidos fatias neste bolo, nossa cidade, que estão ávidos por devorar. Ora, com os suplentes assumindo, os partidos dos nomes envolvidos mantiveram seus gabinetes, possibilitando a Artuzi e seus sócios maiores alternativas de defesa. Apesar da exoneração do juiz, seus secretários foram mantidos, com exceção da pasta da educação cedida ao PT, fazendo com que mesmo a bandeira de novas eleições seja abandonada pelo partido que, aliás, teve o deputado estadual eleito Laerte Tetila condenado, há poucos dias, por improbidade administrativa quando de seu mandato como prefeito da cidade, num caso, inclusive, que é do mesmo esquema, com as mesmas máfias empresariais, de Artuzi. Com os novos vereadores a escolha de Délia Razuk como presidente da Câmara era óbvia, já que sabe-se lá por intermédio de que força, não teve, ainda, seu nome citado nestas investigações e, sua conseqüente subida ao posto de prefeita era a garantia que os grandes fazendeiros e as velhas máfias empresariais locais precisavam, de que a prefeitura rezaria no be-a-bá do governo do estado/sindicato rural.

Deposição dos corruptos e conquistas populares só na luta

Com todo este enredo, no nosso entendimento, só resta à população douradense voltar a ocupar as ruas e as sessões da câmara municipal, para pressionar pelo impeachment de todos os envolvidos e por, no mínimo, que se realizem novas eleições, não permitindo a subida indireta da família Razuk à chefia da prefeitura. Mesmo sabendo que independente de qual quadrilha vier a ocupar o cargo de prefeito, é só com muita organização e luta que nosso povo conseguirá avançar no cumprimento de nossas exigências perante as classes dominantes, está claro que um novo processo eleitoral estenderá a instabilidade política, dando maior tempo de mobilização, debate e disputa para as demandas dos movimentos sociais. É imprescindível a retomada dos comitês Fora Artuzi, a partir dos que não foram cooptados/desintegrados pela camarilha pelega do comitê de “defesa popular”, e que sejam colocadas publicamente as propostas e pautas de mais além que as eleições, efetuando a denúncia das máfias empresariais e apresentando as exigências populares para as áreas afetadas pelos esquemas, que no caso são todos os serviços essenciais da cidade.

Depois desta dolorosa experiência adquirida na luta, sobre o papel nefasto e traiçoeiro que esta pequena seita chamada comitê de “defesa popular” – que ao contrário do que alguns dizem não é formado apenas pelo PT, mas também por, palavras deles, “setores de esquerda(sic) do DEM, PMDB e PSDB” – vem efetuando dentro e contra a vontade dos movimentos e organizações populares que dizem congregar. Convocamos nossa militância e amig@s a intervirem decididamente em seus espaços de atuação, propondo a imediata ruptura das organizações que ainda são ligadas a esta sigla que, se realmente deseja prestar algum serviço ao povo de nossa cidade, deve deixar de existir. Desafiamos, ainda, publicamente, que estes chefetes venham pra discussão nas assembléias sindicais sobre se a base respalda a utilização dos nomes dos sindicatos nas jogatinas de gabinete do comitê de “defesa popular”.

Continuamos firmes em nossas barricadas, deixando bem claro que novos capítulos estão pra ser escritos nesta história. Nenhum passo atrás!

Fora Artuzi e TODAS as máfias!

O Libertário Novembro/Dezembro 2010

2010-11-18T19:42:00.000-08:00

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Eleições 2010: neoliberalismo e agronegócio continuam em alta

2010-11-17T23:32:00.000-08:00

Passado o circo da sangria popular chamada de eleições burguesas o resultado é o previsto: continuam no poder André Puccinelli/PMDB e seu sindicato rural no MS e o neo-varguista PT de Dilma na presidência da República. Ancoradas, sobretudo, na utilização da máquina estatal como propaganda, prática obrigatória de todos os partidos eleitorais, as candidaturas vencedoras já se dedicam à formação de seus gabinetes.

Latifúndio, cana e repressão: A receita de Puccinelli

A reeleição de Puccinelli no primeiro turno representa o domínio pleno do modelo latifundiário de desenvolvimento. É lógico que o “contraponto” personificado por Zeca do PT nestas eleições não passava de ficção, afinal PT e PMDB são parceiros íntimos nacionalmente, Temer, o vice de Dilma, é do PMDB, além de Zeca ser um latifundiário também ligado ao sindicato rural, ou seja, tratou-se de uma disputa em torno do nome que melhor pudesse gerenciar o mesmo projeto. Ganhou Puccinelli. Nem mesmo os sucessivos escândalos de vésperas de eleição, como o esquema dos “cupinchas” nas moradias populares e a alcagüetagem de seu sócio em maracutaias, Ary Rigo, conseguiram arranhar a “boa-fama” do “Führer” sulmatogrossense, célebre nas crônicas políticas por defender estupros, espancamentos e assassinatos contra “maconheiros” e homossexuais e por considerar povos indígenas “vagabundos”.

Agora o sindicato rural recebeu mais quatro anos de carta branca para aprofundar o processo sucro-alcooleiro, dando continuidade à conversão do pólo econômico do estado para a cana-de-açucar, cujos principais eixos pros próximos anos são:

Industrialização, com matriz sucro-alcooleiro, de regiões do interior: este fenômeno pode ser notado por todo o sul, incluindo Dourados, do estado e já se estende por todas as outras regiões;
Monocultura extensiva: com a cana de açúcar ganhando hegemonia a monocultura está sendo alçada a um novo patamar, cujo resultado final não é mais o escoamento do produto bruto, como quando da soja e trigo, mas sim o abastecimento das próprias usinas locais, gerando um cenário de ciclos de plantio muito mais rápidos e um desgaste do solo inimaginável, cenário que se agrava pelo uso constante de fertilizantes químicos e venenos e pela prática das queimadas, que apesar de toda a conversa apregoada por parlamentares continua sendo permitida;
Concentração de terras cada vez em maior escala: esta praga da concentração fundiária, doença antiga do capitalismo de grandes fazendeiros que reina no MS, vem sendo agravada desde o advento das usinas. Tornou-se prática comum a criação de “trustes rurais” que visam tragar pequenas propriedades e mesmo comunidades inteiras para dentro de seus infindáveis canaviais. Através da pressão econômica, do arrendamento e outras políticas, assistimos vastos territórios transformaram-se, na prática, em propriedade de uso de um único grupo, para uma única finalidade, cujo exemplo mais marcante é a área rural do município de Laguna Caarapã que, quase que totalmente, é sugada pelo grupo São Fernando;
Transformação de cidades e estradas: todo investimento pesado em infra-estrutura, levado à frente pelo governo do estado nos últimos anos, têm um único objetivo: possibilitar maior dinâmica logística para o deslocamento da cana e derivados, daí as duplicações de rodovias para abrigar o trânsito de caminhões e implementos agrícolas, e o adequamento das chamadas “cidades pólo” para o melhor fluxo financeiro do agronegócio através das construções de parques de exposições, anéis rodoviários, espaços de convenções e outras obras de interesse das classes privilegiadas;
Precarização contínua das condições de trabalho: com a industrialização repentina de áreas do interior, tradicional celeiro do desemprego, as vagas oferecidas estão sendo recebidas como bênçãos dos céus, o que vêm possibilitando aos usineiros a consolidação da precariedade estrutural e, através da fomentação de sindicatos pelegos, manter o operariado agrícola, especialmente, desorganizado e sem capacidade de reação. O fato da tomada territorial do estado pelas usinas possibilita com que em regiões onde a organização sindical avançar, os patrões podem rapidamente fechar as portas e mudar-se para outra região (veja o exemplo dos frigoríficos), cuja área rural já estará preparada para acolher a usina. Conflitos trabalhistas relacionados à precariedade serão a próxima novidade política no MS, estado sem tradição de lidar com uma grande classe operária;
Repressão violenta aos movimentos sociais: para garantir a efetivação de seu projeto o governo/sindicato rural utilizará de seu meio favorito: repressão e violência contra o povo pobre. A escalada de violência no campo, contra os povos originais (indígenas), remanescentes de quilombos e camponeses sem-terra só tende a crescer, visto que a reeleição foi o parecer necessário que o agronegócio esperava para avançar no seu projeto e a criminalização das lutas sociais será pedra de toque em sua nova gestão. Mesmo tendo abafado o caso na imprensa nas vésperas de eleições, o sindicato rural vinha tentando imputar ao MST e às comunidades Guarani um envolvimento com as guerrilhas no Paraguai, o que provavelmente voltará, em breve, aos holofotes da mídia.

Dilma e o neo-varguismo lulista

A eleição de Dilma Russef como presidente do Brasil vem para consolidar o PT como gerente preferido dos interesses neoliberais no país, tendo mais quatro anos para aprofundar as reformas de interesse do sistema financeiro internacional, iniciadas já há 16 anos quando da subida do PSDB ao poder. Com um leque de alianças e apoios tão amplo que seria inimaginável a alguns anos, a coligação Dilma veio ancorada na capacidade de administração dos negócios da burguesia por seu partido, no uso descarado e banditista dos “programas sociais”, as famosas bolsas e projetos neoliberais herdados do governo FHC, como moeda de troca na jogatina eleitoral, nos investimentos maciços em infra-estrutura para atender às demandas dos setores ricos através do PAC, gerando o mito do melhorismo, e, claro, no controle ferrenho das principais organizações da classe trabalhadora, fazendo-as recuar em todos os pontos, que há algum tempo, eram tidas como posições conquistadas.

A popularidade de Lula, fenômeno que teve enorme peso na vitória de Dilma é algo bem mais complexo do que simples carisma. Remonta a todo um compêndio de aparelhamento dos movimentos sociais, que vem sendo montado desde meados dos anos 80, para o desvirtuamento das bandeiras de luta historicamente disputadas pelo povo e sua utilização como espaço de adesão cega às políticas governamentais, num cenário de institucionalização das organizações populares, e legitimação do processo pelas mesmas, que desde a era Vargas não era visto por aqui. Isto tem permitido com que o PT apresente-se como uma face “humana” do neoliberalismo, enquanto seu irmão-siamês, o PSDB, mostra a verdadeira carranca.

Pelos setores sociais que pesaram economicamente na campanha, e pela própria plataforma da candidatura Dilma, podemos esperar a continuidade da conversão econômica dos estados da região Norte e Centro-Oeste para o modelo de feudos industriais-agrícolas, o aprofundamento da terceirização de serviços públicos e das Parcerias Público Privadas/PPP e a sangria autorizada da população trabalhadora pelo sistema financeiro e pelo mercado internacional.

Só a luta popular constrói e transforma

No nosso entendimento a principal tarefa que cabe ao nosso povo, neste próximo período, é a retomada de suas bandeiras e organizações. É preciso a articulação de um pólo anti-capitalista e anti-governista, que se contraponha à política de capitulação do colaboracionismo agora vigente, e que venha dar maior fôlego e estrutura de atuação aos setores combativos, agora dispersos, dos movimentos populares no MS e em todo o Brasil. Com todo o cenário de engajamento, direto ou dissimulado, das centrais sindicais e espaços de entendimento popular para com o governo, abre-se, sob nossa opinião, a necessidade do início imediato de construção de uma alternativa ao governismo e para-governismo, que possa disputar um outro viés para a militância e novos rumos para as organizações de base de nossa gente. Atualmente todo partido eleitoral conta com sua central sindical/popular, deixando aos/as trabalhadores/as poucas opções concretas de projetos, apesar das diversas siglas, o que faz-nos acreditar na necessidade da construção de uma ferramenta que se paute na combatividade e na independência de classe, e que possa levantar um projeto de protagonismo e Poder Popular.

Estaremos juntos de nosso povo, ombro a ombro, por que para nós, Anarquistas, só a luta popular constrói e transforma!

Mais um ano sem Marçal Tupã-í de Souza, guerreiro Guarani!!

2010-11-13T11:19:00.000-08:00

No próximo dia 25 de novembro fará 27 anos que Marçal de Souza, conhecido também como Marçal Guarani, ou como Tupã’í (pequeno Deus) foi assassinado, sendo que até hoje não houve nenhum preso por este trágico momento para o povo Guarani.

Tupã’í foi uma das maiores lideranças na luta pela retomada das terras roubadas pelo estado e passadas às mãos de grandes fazendeiros, que hoje plantam cana-de-açúcar ou criam bois para abastecer o mercado de consumo e lucro desenfreado que "nossa" sociedade vêm propondo e impondo como modelo a ser perpetuado, em detrimento dos direitos e das vidas de comunidades inteiras.

Este guerreiro ficou conhecido pela sua capacidade fascinante de analisar e de falar em oportunidades públicas sobre a opressão e a violência que seu povo sofria.

Aos 63 anos de idade, Marçal foi assassinado devido um conflito de terra no município de Bela Vista/MS, onde se colocou ao lado de aproximadamente 30 famílias que lutavam pelo direito de permanecer em suas terras. O caso é emblemático para a história do Mato Grosso do Sul, pois mesmo sendo comprovado que um dos 5 tiros que foram disparados contra Marçal de Souza, inclusive um que atingiu diretamente a boca, saiu da arma de um dos capangas da fazenda Serra Brava ninguém foi preso, sendo seu julgamento adiado por várias vezes até que, após 25 anos, o crime não mais tivesse validade para os tribunais do estado burguês.

O caso é que Tupã’í foi assassinado, porém a proposta aqui não é chorar pela sua morte, mas sim divulgar suas lúcidas idéias e seu belo exemplo que sempre permanecerão na luta indígena pela retomada de seus territórios.

Para refletir aqui seguem algumas de suas palavras:

“O verde de nossa bandeira que os brasileiros carregavam representava a mata que a civilização nos tirou; vivemos nas terras do governo como párias, esmagados sempre. O amarelo que representa a riqueza do Brasil, a pesca a caça, hoje estão ausentes de nossas terras; tiraram-nos tudo em nome da civilização. O branco, que simbolizava a paz tão desejada, hoje está ausente do homem. E finalmente, o azul, que representava o céu, na sua beleza florida – estrelas e astros a brilhar –, foi a única coisa que a civilização deixou ao índio, e isso porque ela não pôde conquistar ainda.” (Marçal de Souza)

“Vivemos em terras invadidas, intrusadas. Nossas leis são feitas por pessoal lá de cima, que dizem que nós temos direitos. Nós temos direito no papel, mas onde está na realidade?”(Marçal de Souza)

“Somos uma nação subjugada pelos potentes, uma nação espoliada, uma nação que está morrendo aos poucos sem encontrar o caminho, porque aqueles que nos tomaram este chão não têm dado condições para a nossa sobrevivência” (Marçal de Souza)

“Além de sermos os donos primitivos e legítimos dessa terra, temos a lei feita pelos brancos para nos proteger. Mas essa lei não está funcionando. É isso que temos que cobrar do governo que nos deixou no abandono. A lei maior é a natureza... Infelizmente, a lei da natureza é desrespeitada pela lei dos homens.” (Marçal de Souza)

Alarmante é o fato de que hoje os Guarani e Kaiowá de Mato Grosso do Sul ainda permanecem em constantes conflitos pela retomada de suas terras e pela reorganização de seus tekoha. Ou seja, o motivo da morte de Marçal de Souza continua sendo uma questão em aberto em nossa região, sem perspectivas de solução até o momento.

Não queremos emancipação, nem integração. Queremos o nosso direito de viver, Jamais o branco compreenderá o Índio. Queremos ser um povo livre como antigamente. O índio está cercado, amordaçado por uma democracia que não funciona. Por isso nós vamos a campo. (Marçal de Souza Tupã’I – assassinado por uma disputa de terra em 1983)

Fóruns conciliadores e institucionalização dos Movimentos Sociais

2010-11-07T00:37:00.000-07:00

Historicamente as classes dominantes sempre utilizaram de diversas formas, e não apenas da violência, para desarticular e pôr fim às movimentações populares que surjam de forma autônoma e autêntica no seio das classes oprimidas. Uma das formas que tem se mostrado mais eficazes é a institucionalização dos movimentos sociais, prática que vêm sendo agravada nos últimos anos, mas, contudo, já é um fenômeno bem mais antigo.

Esta institucionalização é levada a cabo quando um movimento, formado por determinado setor social que disputa a satisfação de uma demanda específica, porém abrangente, é arrastado à participação dentro de algum fórum conciliador estatal, onde, teoricamente, o movimento teria condições de debater com governantes e ricos como e onde seriam investidos recursos e aplicadas as políticas públicas que são de seu interesse. Porém, na prática, o que acontece é o enquadramento do setor popular na agenda política burguesa, prendendo-o nas entrelinhas da legalidade estatal e, a partir daí, impedindo e criminalizando toda e qualquer luta autônoma das classes oprimidas, cujos métodos e anseios não estejam previstos no âmbito destes fóruns conciliadores.

No início do século XX, quando da ascensão dos primeiros movimentos de trabalhadores no Brasil, impulsionados, sobretudo pelo Sindicalismo Revolucionário e por grupos Anarquistas, o Estado e as classes dominantes levaram ao termo a matança dos militantes operários mais influentes e combativos ao mesmo tempo em que preparava o terreno da institucionalização do movimento sindical, que tomou corpo, durante o Estado Novo, nas leis trabalhistas e na criação do Ministério do Trabalho. Ainda que as ditas leis trabalhistas reconhecessem a vitória da luta dos trabalhadores quanto à jornada máxima de 8 horas diárias, do estabelecimento do salário mínimo, de férias remuneradas, etc., as classes dominantes estabeleceram, através do Ministério do Trabalho, as regras que queriam para a forma com que os trabalhadores poderiam organizar seus sindicatos o que, obviamente, era na verdade a total criminalização dos métodos de ação direta e autonomia do Sindicalismo Revolucionário e a aclamação do sindicalismo atrelado ao Estado e com o rabo preso com a patronal, o que ficou historicamente conhecido como “sindicalismo pelego”. Na época as classes dominantes acabaram contando com a ajuda do PCB, o “partidão”, que vinha ganhando influência com o extermínio de anarquistas efetuado pelo governo, e sonhava com a direção da máquina estatal apoiando, portanto, coerentemente com seu projeto, a institucionalização do movimento sindical. Esta conjuntura perdurou por décadas, agravada durante a Ditadura Militar, e vendo-se desnudada e, momentaneamente, rompida pelo “novo sindicalismo” em fins da década de 1970.

O chamado “novo sindicalismo” representou num primeiro período o resgate da autonomia popular e de seus movimentos perante as classes dominantes, surgindo na época a Central Única dos Trabalhadores/CUT que se propunha a romper com o peleguismo e se pautar na luta direta dos trabalhadores para alcançar seus anseios. Só que ao mesmo tempo as principais lideranças cutistas fundavam o PT e, quanto mais o partido crescia, abocanhando cargos no Estado e fazendo, necessariamente, alianças e coligações com setores patronais, mais o “novo sindicalismo” definhava, transformando-se, atualmente, em uma potente correia de transmissão das políticas governamentais. Através da Reforma Trabalhista e da conseqüente Reforma Sindical, concretizada de forma eficaz em etapas, volta a emergir a institucionalização do movimento sindical, agora do chamado “novo sindicalismo” em estruturas não muito diferentes das criadas na Era Vargas, contudo com nuances de participatividade.

Outro forte meio de institucionalização dos movimentos sociais é o chamado “orçamento participativo” e seus “conselhos municipais”. O orçamento participativo tomou corpo em Porto Alegre, quando da chegada do PT à administração da cidade, apontado inicialmente como um grande exemplo de política pública de esquerda, vindo a chamar a atenção de diversos setores no mundo todo e a ser implantado em diversas cidades do Brasil onde o partido chegava ao poder, o orçamento participativo logo demonstrou sua dubiedade. Ao mesmo tempo em que atendia parcialmente a reivindicação popular de opinar em como deveria ser gastos os recursos públicos, também criava uma série de parâmetros reguladores para como poderia ser realizada a organização e a movimentação popular de quem quisesse ter representatividade nos conselhos de decisão do orçamento participativo. E estes parâmetros reguladores eram, logicamente, a legalidade burguesa e a participação indireta, através de representantes ou conselheiros, da comunidade.

Ora, sendo assim, em um curtíssimo período de tempo, este modelo descambou a ser uma “pré-escola” para políticos, criando uma gama de especialistas na “arte de ser representantes”, e espezinhando qualquer iniciativa de protagonismo da comunidade que pudessem vir a prescindir da autoridade dos conselheiros, além de não atender a nenhuma reivindicação popular concretamente, vindo sim a impor aos participantes a adesão cega às políticas governamentais, já que aparentemente teriam participado da elaboração das mesmas. E, como não poderia deixar de ser, rapidamente as administrações de todas as colorações partidárias perceberam as beneficies que o orçamento participativo poderia proporcionar-lhes, sendo que hoje todas seguem adotando-o, vide o caso aqui em Dourados.

Para nós é um crime contra nosso povo silenciar sobre o perigo que espreita por trás dos belos discursos de democracia e tolerância presentes nas políticas de institucionalização dos movimentos populares. É corrente vermos um grande número de pessoas sinceras, que querem fazer algo por e junto com suas comunidades, serem arrastadas e tragadas pela participação em tais fóruns. Sendo apresentado, tanto pelas classes dominantes quanto por pelegos que se dizem militantes sociais, como a mais justa, ou ainda como a única via para a luta popular, estes modelos de enquadramento vêm minando a organização e a resistência popular. Afinal, se a participação através de representantes, nos fóruns de conciliação com a burguesia/governo é a única forma de participação política popular vislumbrada, o trabalho de base, a militância e a luta direta protagonizada pelo povo é totalmente abandonada e, mais que isso, criminalizada como provocação, irresponsabilidade e como prejuízo à própria comunidade.

No nosso entendimento é urgente rompermos esta situação. É preciso que todos os militantes e pessoas que realmente querem trabalhar por mudanças sociais profundas intervenham energicamente em todos os espaços de organização de sua comunidade. Seja nos sindicatos, grêmios escolares ou associações de moradores é preciso contrapor, com organização, resistência e luta, a institucionalização dos movimentos sociais e a conseqüente criminalização das lutas diretas, protagonizadas pelas classes oprimidas. Defendemos, ainda a construção de um fórum destinado a consolidar-se como um contraponto ou contra-poder perante as instâncias conciliadoras, apoiado em um profundo trabalho de formação de base e protagonismo comunitário, onde a mobilização e a combatividade sejam apontadas como as principais características a serem buscadas, já que assim, mesmo que um movimento ou organização defina taticamente a participação momentânea em alguns destes fóruns conciliadores, a mobilização nas ruas possa garantir um efetivo poderio de barganha para as disputas das demandas que realmente nosso povo trabalhador urge em satisfazer.

O povo libertado defenderá o regime de Igualdade Social

2010-10-24T02:24:00.000-07:00

Escrito por Edgar Leuenroth, extraído do livro Anarquismo: Roteiro da Libertação Social, lançado por editora Mundo Livre em 1963.

Os socialistas autoritários põem em dúvida a possibilidade de defesa do novo regime social sem Estado. Resposta a essa dúvida: a queda do capitalismo e a implantação do socialismo evidenciarão a superação da força socialista sobre a burguesa. E bem diz o ditado: quem pede o mais pode o menos. Se houver força para vencer o capitalismo, logicamente essa força será capaz de defender a nova situação e dominar qualquer tentativa da reação.

Dizem: há muitos elementos de condição não capitalista involuntária, mas diretamente ligados à sociedade burguesa, arrastados, portanto, a defendê-la, julgando que, assim, defendem os próprios interesses. Esclarecendo: diz-nos a lógica rudimentar que, se o movimento renovador acabar com o domínio burguês e estabelecer um regime de igualdade social na base de bem-estar e felicidade para todos, fazendo que esses elementos constatem os benefícios da transformação, pouco provável será sua ação em favor dos tiranos decaídos. Há algo mais importante: se a sociedade burguesa, com toda a sua multicentenária entrosagem de poder, força e dominação em pleno funcionamento, não puder impedir sua queda e a vitória do socialismo, parece de infantil raciocínio concluir-se não poder constituir perigo à estabilidade do novo regime.

Quem enfrentará os possíveis elementos reacionários renitentes e garantirá a estabilidade do socialismo? Resposta: o mesmo elemento que derrotar o capitalismo e estabelecer o socialismo. Como? Mantendo-se o povo preparado para defender o que é seu. De que forma? Lançando mão, onde, como e quando seja preciso, de tudo quanto a luta exigir para repelir e vencer o inimigo.

Quem ensinará e orientará? Como em todos os ramos de atividade, os técnicos dessa especialização, que agirão, como os outros, sem as influências hierárquicas que alimentam a autoridade.

Como demonstração das possibilidades de defesa da nova situação social sem a intervenção do militarismo profissional, há muitos exemplos, como o das milícias libertárias na revolução espanhola, que surgiram no momento preciso com as organizações de defesa dos locais de trabalho, das ruas, dos bairros, de aldeias, de cidades, todas elas baseadas no princípio da organização livre, entrosando-se federativamente.

Os exércitos profissionais mantidos pela organização do capitalismo, consumindo a maior parte dos orçamentos de todos os países, são constituídos para defesa da ordem estabelecida – e essa ordem é a que mantém o regime da burguesia, baseado na exploração do homem pelo homem, ocasionando a desigualdade social, que facilita uma vida até de esbanjamento para a minoria dominante, enquanto a maioria laboriosa leva vida de penúrias e de misérias.

Por mais potentes que sejam, esses exércitos tornam-se ineficientes quando são postos em ação na defesa da ordem constituída ferindo legítimos direitos do povo que os mantém. E isso por lhes faltar a base moral, de justiça social, que, mais dia menos dia, vence a brutalidade organizada, mesmo quando defendida por elementos menos aparelhados e aparentemente menos potentes.

Exemplos há inúmeros. Os grandes impérios de todos os tempos e, recentemente, o fascismo em todas as suas modalidades. O fascismo, na Itália, e o nazismo, na Alemanha, principalmente, constituíram as maiores forças conhecidas. De que valeu isso? Dominaram, é certo, mas acabaram sendo vencidos da forma que todos sabemos. Por quê? Por que eram apenas a expressão da força a serviço da ambição de domínio. E por quem foram vencidos? Por elementos que conclamaram os povos para a defesa de princípios de justiça, repelindo a brutalidade, a violência organizada contra o indivíduo e a coletividade. Foi a força moral que se sobrepôs à força bruta da autoridade.

Derrubada a sociedade burguesa – baseada em todas as formas de injustiça – pelo socialismo – que se baseia nos princípios de justiça social e, fazendo cessar a exploração e a tirania e estabelecendo um regime de bem-estar e liberdade para todos, quanta força moral não animará o povo para lutar contra quem pretender roubar-lhe essa conquista! E quando qualquer perigo surgir, organizar-se-á em massa e lutará como for preciso, lançando mãos de todos os meios que forem necessários para vencer a injustiça, em defesa da justiça, contra a tirania, em defesa da liberdade.

Cineclube UFGD exibirá VIVIR LA UTOPIA, dia 23 de outubro

2010-10-03T14:13:00.000-07:00

O Libertário Setembro/Outubro de 2010

2010-09-13T13:04:00.000-07:00

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Fora Artuzi e TODAS as Máfias!

2010-09-10T15:54:00.001-07:00

(O racista e corrupto Ari Artuzi, prefeito de Dourados)

Demorou alguns meses, mas até que enfim o racista e corrupto Ari Artuzi, prefeito de Dourados, foi parar atrás das grades, acompanhado do pastor evangélico e vice-prefeito Carlinhos Cantor, da 1ª dama Maria Artuzi, que usava dinheiro desviado dos cofres públicos inclusive pra colocar silicone, 9 vereadores, sendo que os outros ainda estão sendo investigados, burocratas e burgueses, causando superlotação nas cadeias da região e chamando a atenção da opinião pública no mundo todo.

A cidade, que no ano passado tinha sido sacudida pelos Owaris e Brothers, onde vários desses presos atuais já tinham sido encarcerados, foi sacudida por mais um escândalo de parasitagem e roubo de dinheiro público. A corrupção, conseqüência natural do sistema capitalista e da democracia representativa burguesa, onde tiram o protagonismo e o poder das mãos do povo e passam para representantes, que justamente por terem este poder refastelam-se em maracutaias com os ricos e espezinham as pessoas simples e trabalhadoras, está enraizada na gestão de todos os principais serviços públicos da cidade como saúde, educação, transporte coletivo, moradias populares, etc., envolvendo uma infinidade de empresas que controlam, na prática, todos os rumos de nossa cidade pagando propina pra políticos de seja lá qual for a opção partidária.

Agora a conjuntura apresenta-se da seguinte forma: um consenso patronal pregado como verdade pela imprensa burguesa, a liberação de quase todos os presos pela “justiça”, sendo que nenhum deles perdeu oficialmente o cargo, a aclamação do ex-secretário que delatou os esquemas como herói, a posse como prefeito interino de um juiz, que vêm compondo sua administração com alguns dos mais reacionários nomes da extrema-direita da região, incluindo alguns também envolvidos em escândalos antigos e, obviamente, os belos exemplos de indignação e resistência populares, que têm gerado manifestações maciças quase que diárias.

Os caminhos que se apresentam

Colocados os fatos várias posições vêm sendo apresentadas por forças políticas das mais diversas e disputam a hegemonia nas discussões:

Restauração da administração Artuzi: tese defendida por setores ligados aos pilantras que foram presos, em que argumentam não existir provas contra os acusados, apesar das dezenas de horas de filmagens, exibidas inclusive em rede nacional, onde aparecem os corruptos recebendo a propina e comemorando mais que abelha no mel, como o revoltante caso do vereador Zezinho da Farmácia. Ainda nesta camarilha incluem-se cabos eleitorais e correligionários de alguns dos malandrões que, ainda, são candidatos nestas eleições de 2010, como o “ficha limpa” Marcelo Barros, o presidente da câmara Sidiley Alves, dentre outros;
Manutenção da administração interina: tese defendida por setores ultra-reacionários como grupos políticos ligados as antigas gestões Brás Melo e Humberto Teixeira, pelo jornal O Progresso, que recentemente completou 60 anos de jornalismo contra a classe trabalhadora sulmatogrossense, juízes e oficiais de polícia e do exército, em que concordam com a deposição de Artuzi mas querem que esta configuração de secretariados que se apresenta no atual momento receba o respaldo da legitimidade;
Posse das suplências: tese defendida por setores dos partidos aos quais pertencem os corruptos, mas que, espertamente, defendem a cassação dos envolvidos e que os suplentes do partido sejam empossados, ou seja, saem os bodes expiatórios, mas mantém-se as quadrilhas. Esta tese prevê ainda que os suplentes que assumirem a vereância decidam entre eles quem será o novo prefeito;
Intervenção do governo do estado: tese defendida por ruralistas ligados ao governo do estado, em que propõem a cassação dos corruptos e a imposição político-militar de uma administração indicada por André Puccinelli e seus aliados, numa espécie de golpe de estado pós-moderno. É ainda o plano B dos setores ligados à administração interina;
Novas eleições: tese defendida por setores como a OAB, algumas organizações da sociedade civil e por partidos políticos que, por enquanto, não estão envolvidos neste escândalo atual, especialmente o PT que já sonha com a volta à prefeitura, e apêndices pseudo-socialistas do PT, que apesar do discurso encaminham tudo conforme os anseios deste partido, ao qual estes apêndices dizem fazer oposição.

A revolta popular e a resistência das ruas

(Populares protestam na delegacia da polícia federal)

Dentro deste cenário a classe trabalhadora e os setores populares estão fazendo sentir sua presença, apesar das tentativas de silenciamento encabeçadas pela imprensa burguesa e da pressão exercida pelos grupos que vêm defendendo as teses acima. Já antes das prisões setores populares, como o Movimento Poder Popular/MPP, o Movimento Estudantil Autônomo/MEA e professores ligados à CONLUTAS já vinham organizando e estruturando o lançamento da campanha “FORA ARTUZI E TODAS AS MÁFIAS!”, que seria levada a cabo durante o Grito d@s Excluíd@s no 7 de setembro. Contudo, com as prisões tendo acontecido no 1 de setembro estes setores iniciaram imediatamente a campanha, com uma manifestação de protesto na frente da delegacia da polícia federal, recebendo no mesmo instante a adesão de sindicatos, organizações estudantis e moradores de toda a cidade. No dia 2 estudantes puxam uma marcha pelas ruas do centro da cidade culminando em ato simbólico na câmara de vereadores. Debates, articulações, panfletagens, são algumas das atividades iniciadas em todos os cantos da cidade.

Com toda a movimentação o que restou da prefeitura, acuada, decide por cancelar o desfile do 7 de setembro, com o objetivo, claro, de impedir a ampla mobilização popular que se pronunciava para o Grito d@s Excluíd@s. Frente à isto setores sindicais decidem por chamar uma marcha na segunda feira, 6 de setembro. O ato que começou interessante, com microfone aberto a todas as pessoas e grupos presentes, descambou em uma tentativa de aparelhamento por setores ligados a candidatos pra estas eleições de 2010, fazendo com que vários populares abandonassem a marcha durante o trajeto. Com isto depurou-se uma ala pelega das manifestações, ancoradas em políticos pedindo novas eleições e propondo uma grande conciliação com as classes dominantes regionais, e uma ala popular, denunciando a corrupção como conseqüência estrutural do sistema capitalista de democracia indireta representativa, e propondo a organização popular autônoma e a ação direta popular como meios de exigir as melhorias que nossa população tanto anseia. Neste mesmo dia assume interinamente a prefeitura um juiz, que em acordo com o exército volta a marcar o desfile para o 7 de setembro.

(populares protestam dia 6 de setembro)

Sendo assim no dia 7, logo pela manhã, centenas de pessoas ligadas a diversos movimentos e organizações populares tomam a avenida Marcelino Pires, numa das maiores movimentações de rua acontecidas nos últimos anos em Dourados. Ao aproximar-se do palanque de “autoridades”, minguado neste ano pelo fato das digníssimas autoridades estarem em sua maioria presas e/ou fugidas dos olhos e fúria populares, os manifestantes foram cercados por tropas do exército, que pressionadas pela multidão receberam a ordem de seus intimidados comandantes para cederem, causando grande regozijo entre os populares.

Porém foi justamente nesta parte do trajeto que ficou claro para todos quais eram as diferentes posições que vinham sendo defendidas nas manifestações. Professores da rede municipal rapidamente iniciaram protestos contra a horripilante figura que assumiu a Secretaria de Educação interinamente, sujeito que foi o protagonista do escândalo do sumiço do dinheiro da merenda escolar em meados dos anos 90. Setores ultra-pelegos puxam então sua grande maracutaia de conciliação de classes, aplaudindo políticos, juízes e chefes de polícia presentes no palanque, começando uma cantoria do hino nacional, que não foi acompanhada pela multidão, e abrindo os braços para políticos e candidatos que espreitavam e apareceram como que por encantamento de todos os lados. Daí setores que sonham com a sua própria subida ao palacete municipal, começaram a clamar por diretas já, arrastando a reboque alguns populares confusos, mas tendo em seu grosso políticos e cabos eleitorais formando um bloco e saíram em disparada, deixando pra trás os grupos defensores da organização popular e da autonomia dos/as trabalhadores/as. Este outro bloco, formado pelo Movimento Poder Popular/MPP, setores estudantis (Movimento Estudantil Autônomo/MEA), culturais (Movimentos Reaggae e Punk), sindicais (CONLUTAS e oposições) e moradores dos bairros, puxaram palavras de ordem contra a corrupção, filha do sistema capitalista e sua democracia burguesa, contra todas as propostas de intervenção, estabeleceram críticas aos grupos eleitoreiros, sintetizadas no slogan “Nossos sonhos não cabem nas urnas!”, e distribuíram muito material propondo a organização popular autônoma e a formação de conselhos populares, integrados por trabalhadores/as, estudantes e moradores/as dos bairros de periferia, para levar a cabo e dar mais fôlego a campanha “FORA ARTUZI E TODAS AS MÁFIAS” e a elaboração de uma plataforma de exigências da classe trabalhadora, apontando a mobilização nas ruas e a combatividade como forma de garantir o cumprimento das reivindicações populares, atraindo de imediato a simpatia e a adesão de pessoas que acompanhavam os desfiles.

Apesar da mobilização, os “tribunais de justiça” decidem por libertar quase todos/as os/as presos/as, sendo que inclusive marca-se assembléia na câmara municipal, com a possível participação dos corruptos, para a quinta feira, 9 de setembro, às 9 horas da manhã. O povo não se fez de rogado. Uma gigantesca multidão lota o plenário, e uma outra multidão maior ainda aglomera-se do lado de fora, impedida por tropas de choque de adentrar no recinto. Dos envolvidos apenas o cara de pau Aurélio Bonatto apareceu, recebendo uma bela sapatada na cara, disparada por um morador da cidade. Com isto cancela-se a sessão e o corre-corre dos 4 vereadores presentes foi grande. O povo não arreda o pé do local, atirando ovos nos carros dos ilustres representantes, e gritando pra todos ouvirem sua justa indignação. Agora promete-se nova sessão pra segunda feira, dia 13.

(Grito d@s Excluíd@s 2010)

A alternativa Anarquista

Este cenário vem para, uma vez mais, ilustrar e demonstrar a justeza de nossa posição de denúncia do sistema capitalista e da democracia burguesa, como fontes geradoras de exploração, corrupção e rapina contra as pessoas simples e trabalhadoras. Ao contrário do que as classes dominantes e setores pelegos vêm defendendo, os fatos mostram por si só que o Estado e suas instâncias não passam de ferramentas, quiçá as maiores, de dominação da burguesia sobre o povo. Por isso fazemos questão de alertar à todos e todas sobre a fragilidade e, mais que isso, a falsidade que vêm por trás dos pedidos de eleições ou da posse de quem quer que seja que estes “democráticos bom-senhores” vêm lançando cidade a fora. O que une estes eleitoreiros todos do mesmo lado é o fato de desejarem, ansiosamente, elevarem-se aos famigerados louros do trono municipal e, então, heróis delatores, patrões gentis, oficiais de alta patente, generais sem exército, clericais e pelegos dão-se as mãos numa “santa cruzada” para impedir que uma crítica estrutural ao sistema seja elaborada pelo povo e para destruir toda forma de organização que garanta o protagonismo popular. E é justamente aí que se encontra nossa posição.

No nosso entendimento este é o momento pra que todos/as os/as militantes e pessoas que desejam sinceramente uma mudança profunda nesta sociedade, mantenham-se ocupando as ruas e outro locais para garantir a deposição imediata de todos os envolvidos, o que ainda não foi conseguido, e denunciem todo o lamaçal e podridão que configuram o capitalismo e seu Estado DEMOcrático de “direito”. Ampliar por todos os meios possíveis e coerentes com nossos sonhos a abrangência desta discussão, enfatizando o fato tão claro e óbvio de que independente de que quadrilha estiver na chefia da prefeitura ou de qualquer outro órgão governamental, é só com muita organização e luta, com mobilização nas ruas, nos locais de moradia, trabalho e estudo, que conseguiremos fazer frente e fazer cumprir nossas exigências perante o sistema dos ricos e seus políticos corruptos.

Apoiamos apaixonadamente a posição defendida por movimentos e setores populares combativos da cidade quanto à criação de diversos comitês “Fora Artuzi e Todas as Máfias” pela cidade. Defendemos, ainda, que nestes comitês sejam efetuadas as discussões e encaminhamentos necessários à estruturação e consolidação de uma plataforma de lutas e exigências para servir de base à batalha de nosso povo. Partindo do debate sobre os esquemas de corrupção agora revelados e entendendo que quem pagava a propina pros políticos eram empresas e especuladores financeiros que controlam, consequentemente, os principais serviços públicos da cidade, estes comitês poderão elaborar uma série de propostas e encaminhamentos práticos quanto à luta por melhores condições de saúde, transporte, moradia, educação, etc..Acreditamos que a multiplicação e fortalecimento destes comitês, apoiados na discussão de base e na ação direta popular, sem ligações com governantes e candidatos, fornecerá os subsídios necessários para que no próximo período estes mesmos comitês transformem-se em autênticos conselhos populares autônomos, possibilitando o desabrochar de um potente movimento comunitário que, a olhos vistos, se anuncia.

Nós, enquanto Anarquistas, estamos junto de nosso povo, combatendo firmes nas barricadas populares e apontando para a Revolução Social e a construção da Autogestão Popular em todos os níveis de nossa vida como o grande objetivo a ser buscado pelas movimentações de nossa gente. Que cada grito, cada gesto, cada panfleto, cada companheira e companheiro que se juntar nesta empreitada não sirva de joguete nas mãos de poderosos e políticos, mas que venha a ser mais um pequeno tijolo colocado na edificação de um outro mundo, socialista e libertário.

NOSSOS SONHOS NÃO CABEM NAS URNAS!

VIVA A ORGANIZAÇÃO E A LUTA POPULAR!

VIVA A ANARQUIA!

Declaração de princípios e intenções do Fórum do Anarquismo Organizado (FAO), aprovada no Encontro Nacional de 2010, ocorido em Porto Alegre.

2010-08-27T13:52:00.000-07:00

O Fórum do Anarquismo Organizado (FAO) é um espaço de debate e articulação entre organizações, grupos e indivíduos anarquistas que trabalham ou têm a intenção de trabalhar utilizando como base os princípios e a estratégia do anarquismo especifista.

O objetivo maior do FAO é criar as condições para a construção de uma organização anarquista no Brasil. Tarefa que sabemos não ser de curto prazo, mas que precisa ser iniciada desde já.

No Encontro Nacional de 2010, realizado em Porto Alegre, os grupos e organizações presentes entenderam que era o momento de aprofundar a organicidade e prosseguir em relação aos objetivos previamente estabelecidos.

Por isso, após intensas discussões, deliberamos que deveríamos dar um salto qualitativo e ir além dos dois eixos propostos anteriormente: a organização e a inserção social. Entendendo que eles já estão incorporados em nossos grupos e organizações e que a questão da organização e da inserção social não são mais tão polêmicas nos meios anarquistas – e a atuação dos grupos e organizações e do próprio FAO contribuíram significativamente para isso –, decidimos dar mais um passo para a construção de uma organização de âmbito nacional, que sempre foi um de nossos objetivos.

O passo seguinte é, para nós, aprofundar a organicidade, e foi assim que decidimos adotar o especifismo, como forma de organização anarquista para os grupos e organizações do FAO, estabelecendo princípios políticos e ideológicos que definem, em nossa concepção, tanto o anarquismo, como essa opção organizativa. Com esse objetivo, o Encontro Nacional reformulou a definição do FAO (ainda que ele continue sendo um fórum), estabeleceu seus princípios, assim como a estratégia a ser defendida, e reviu seus compromissos. Abaixo seguem as resoluções do Encontro em torno desses temas.

DECLARAÇÃO DE PRINCÍPIOS E INTENÇÕES

FÓRUM DO ANARQUISMO ORGANIZADO

Um processo em construção

O Fórum do Anarquismo Organizado (FAO) existe desde 2002 e, até 2010, foi um espaço de articulação entre indivíduos, grupos e organizações anarquistas, que concordavam com dois eixos fundamentais: a organização e a inserção social. Foram esses dois eixos nos deram fundamentos teóricos e práticos nesses oito anos; lutar para organizar e organizar para lutar foram as consignas utilizadas para agregar a militância e nortear nossos grupos e organizações.

Lutar para Organizar!

“Nós já o repetimos: sem organização, livre ou imposta,

não pode existir sociedade; sem organização consciente

e desejada, não pode haver nem liberdade, nem garantia de que

os interesses daqueles que vivem em sociedade sejam respeitados.

E quem não se organiza, quem não procura a cooperação dos outros

e não oferece a sua, em condições de reciprocidade

e de solidariedade, põe-se necessariamente em estado

de inferioridade e permanece uma engrenagem inconsciente

no mecanismo social que outros acionam a seu modo, e em sua vantagem.”

Errico Malatesta

A questão da organização é muito antiga no meio anarquista. Há mais de cem anos Malatesta já abordava o tema. Por mais que nos pareça uma questão simples, ainda há muita confusão a respeito e tem muita gente que sinceramente pensa que anarquismo é contra qualquer forma de organização, que organização seria burocracia, autoritarismo, etc. Isso é compreensível, afinal de contas, os modelos de organização concretos que as pessoas conheceram (como os partidos autoritários, centralizados e eleitoreiros) não animam ninguém a pensar no tema. Mas é necessário romper com isso, perceber que esta foi apenas “uma” forma de organização e não “a” forma.

O anarquismo sempre teve outras formas de organização, horizontais, participativas e federativas; basta olharmos Bakunin, Malatesta, Makhno, a Federação Anarquista Ibérica, a Federação Anarquista Uruguaia, os anarquistas sindicalistas, etc. Já é hora da necessidade de nos organizarmos superar o medo de nos burocratizarmos. Discutir organização hoje em dia não é somente uma questão de retomar a história do anarquismo, mas, sobretudo uma necessidade real. Diante de um sistema articulado, bem informado e com capacidade operativa, não podemos ficar atomizados.

“Permanecer isolado, agindo ou querendo agir cada um por sua conta, sem se entender com os outros, sem preparar-se, sem enfeixar as fracas forças dos isolados, significa condenar-se à fraqueza, desperdiçar sua energia em pequenos atos ineficazes, perder rapidamente a fé no objetivo e cair na completa inanição.” (Malatesta, 1897)

Além disso, a organização multiplica nossas forças, nos permite a prevenção e defesa diante da repressão – por sinal, cada vez mais forte – e torna real a solidariedade tantas vezes apenas escrita e falada. Sabemos que existem vários/as anarquistas contrários à idéia de organização, em sua maioria anarquistas individualistas. Não são mais ou menos anarquistas do que nós por isso, apenas anarquistas de outro tipo, de outra concepção. Que eles sigam seu caminho. Nós seguiremos o nosso com todo direito de fazê-lo. Porque pensamos que para enfrentar este sistema capitalista é preciso estar organizados.

Organizar para lutar! Inserção e militância social

“(...) favorecer as organizações populares de todo tipo

é a conseqüência lógica de nossas idéias fundamentais

e, assim, deveria fazer parte integrante de nosso programa.”

Errico Malatesta

O anarquismo é composto por uma diversidade de correntes, isso é uma verdade. Mas também é verdade que nem todas elas se dispõem a trabalhar junto à nossa classe, ao nosso povo. Historicamente, tivemos momentos de presença anarquista muito forte na Ucrânia com a makhnovitschina, na Revolução Espanhola, na Revolução Mexicana, com o sindicalismo revolucionário por toda a América Latina, isso para não falar de inúmeras outras experiências. Em todos estes casos, que são referência – ao menos teórica – para todos os anarquistas, existiram anarquistas organizados, com postura classista e com atuação social decidida. Pode-se afirmar que em todos os casos onde o anarquismo foi expressivo havia inserção e militância social.

Vivemos uma época em que a miséria se aprofunda cada vez mais, o abismo entre as classes é maior hoje do que há cem anos atrás. 85% da população mundial é pobre ou miserável. Somente no Brasil existem 40 milhões de pessoas que vivem abaixo da linha da miséria. As manifestações desta miséria são brutais e estão aí para quem quiser ver.

Não perdemos a capacidade de nos indignar, de nos revoltar diante destas agressões permanentes, “não ficaremos na nossa” ou “cada um na sua”, até porque sofremos diretamente com tudo isso. Pensamos que o anarquismo tem algo a dizer sobre esta realidade. Pensamos que o anarquismo tem propostas e que ele vive nesta realidade e não fechado em ambientes seguros e distantes do mundo concreto.

Os anarquistas têm exercido diversas formas de atuação. Muitos mantêm relações entre si, publicam boletins, promovem encontros libertários, colocam páginas na internet, editam livros, criam canais de informação alternativos, etc. Tudo isso é importante e necessário. Mas será que temos dado a devida atenção a um tipo de militância que é a fundamental: a atuação social junto aos movimentos populares, nos bairros, escolas, universidades, espaços de trabalho, etc? Felizmente existem anarquistas que já fazem isso de várias formas, mas sinceramente pensamos que é pouco, e não falamos isso sobre os outros anarquistas, nos incluímos entre aqueles que precisam melhorar e aprofundar a inserção e militância social. Pensamos que todas as atividades de contatos, publicações, encontros, livros se enriqueceriam muito se estivessem articuladas com uma atuação social por parte dos anarquistas. Há diversos grupos e organizações anarquistas que têm buscado se inserir socialmente há vários anos. Existem diversas experiências de atuação social acumuladas nos últimos anos, do movimento sem-teto ao movimento estudantil, dos bairros de periferia ao trabalho sindical, nas lutas contra o neoliberalismo, anarquistas têm estado presentes e isso nos permite discutir melhor o tema.

Por isso tudo pensamos que é fundamental discutir como os anarquistas podem atuar socialmente, que relações se estabelecem entre os anarquistas e os movimentos sociais, que tipos de atuação seriam mais ou menos interessantes, etc. Sobretudo pensamos que os anarquistas não farão a revolução sozinhos, e que se não tivermos uma militância nas lutas de nossa classe, não teremos chance alguma.

O Encontro Nacional de 2010 e o salto qualitativo

O que é o FAO?

O objetivo maior do FAO é criar as condições para a construção de uma organização anarquista no Brasil. Tarefa que sabemos não ser de curto prazo, mas que precisa ser iniciada desde já.

Nossa concepção organizativa do anarquismo

Todos os grupos e organizações do FAO, assim como aqueles interessados em ser membros, devem concordar, defender e aplicar esta concepção de anarquismo, que consideramos o mínimo necessário para o início dos trabalhos conjuntos. O anarquismo defendido pelo FAO é compreendido a partir dos princípios políticos e ideológicos e pela sua estratégia geral colocados a seguir.

Princípios políticos e ideológicos

A compreensão, a defesa e/ou a aplicação dos seguintes pontos:

a) Do anarquismo como ideologia e, assim, como um sistema de idéias, motivações e aspirações que possuem necessariamente uma conexão com a ação no sentido de transformação social, a prática política.

b) De um anarquismo em permanente contato com a luta de classes dos movimentos populares de nosso tempo e funcionando como ferramenta de luta e não como pura filosofia ou em pequenos grupos isolados e sectários.

c) De um conceito de classe que inclui todas as parcelas de explorados, dominados e oprimidos da nossa sociedade.

d) Da necessidade do anarquismo retomar seu protagonismo social e de buscar os melhores espaços de trabalho.

e) Da revolução social e do socialismo libertário como objetivos finalistas de longo prazo.

f) Da organização como algo imprescindível e contrária ao individualismo e ao espontaneísmo.

g) Da organização específica anarquista como fator imprescindível para a atuação nas mais diversas manifestações da luta de classes. Ou seja, a separação entre os níveis político (da organização específica anarquista) e social (dos movimentos sociais, sindicatos, etc.).

h) Da organização anarquista como uma organização de minoria ativa, diferindo-se esta da vanguarda autoritária por não se considerar superior às organizações do nível social. O nível político é complementar ao nível social e vice-versa.

i) De que a principal atividade da organização anarquista é o trabalho/inserção social em meio às manifestações de luta do povo.

j) De que a ética é um pilar fundamental da organização anarquista e que ela norteia toda a sua prática.

k) Da necessidade de propaganda e de ela ter de ser realizada nos terrenos férteis.

l) Da lógica dos círculos concêntricos de funcionamento, dando corpo a uma forma de organização em que o compromisso está diretamente associado com o poder de deliberação. Da mesma maneira, uma organização que proporcione uma interação eficiente com os movimentos populares.

m) De que a organização deve possuir critérios claros de entrada e posições bem determinadas para todos que queiram ajudar (níveis de apoio /colaborador).

n) Da autogestão e do federalismo para a tomada de decisões e articulações necessárias, utilizando a democracia direta.

o) A busca permanente do consenso, mas, não sendo possível, a adoção da votação como método decisório.

p) Do trabalho com unidade teórica, ideológica e programática (estratégica / de ação). A organização constrói coletivamente uma linha teórica e ideológica e da mesma forma, determina e segue com rigor os caminhos definidos, todos remando o barco no mesmo sentido, rumo aos objetivos estabelecidos.

q) Do compromisso militante e da responsabilidade coletiva. Uma organização com membros responsáveis, que não é complacente com a falta de compromisso e a irresponsabilidade. Da mesma forma, a defesa de um modelo em que os militantes sejam responsáveis pela organização, assim como a organização seja responsável pelos militantes.

r) Os militantes que compõem a organização têm, necessariamente, de estar inseridos em um trabalho social, bem como se ocupar de atividades internas da organização (secretarias, etc.)

Estratégia geral

A estratégia geral do anarquismo que defendemos baseia-se nos movimentos populares, em sua organização, acúmulo de força, e na aplicação de formas de luta avançada, visando chegar à revolução e ao socialismo libertário. Processo este que se dá conjuntamente com a organização específica anarquista que, funcionando como fermento/motor, atua conjuntamente com os movimentos populares e proporciona as condições de transformação. Estes dois níveis (dos movimentos populares e da organização anarquista) podem ainda ser complementados por um terceiro, o da tendência, que agrega um setor afim dos movimentos populares.

Essa estratégia, portanto, tem por objetivo criar e participar de movimentos populares defendendo determinadas concepções metodológicas e programáticas em seu seio, de forma que possam apontar para um objetivo de tipo finalista, que se consolida na construção da nova sociedade.

Compromissos do FAO

1. Estimular e realizar o debate sobre o anarquismo especifista no Brasil, apontando para necessidade de construir uma organização anarquista de âmbito nacional.

2. Apoiar a formação de grupos anarquistas organizados, apontando para sua organicidade.

3. Trabalhar pela aproximação, articulação prática e unificação destes grupos e organizações no âmbito estadual ou regional num primeiro momento.

4. Trabalhar, na medida das possibilidades reais, com os diferentes níveis da luta revolucionária anarquista: trabalho de propaganda, trabalho teórico e, o mais importante deles, o trabalho social, nas frentes e áreas escolhidas.

5. Lutar pela construção de uma organização anarquista brasileira dotada de projeto político comum, com peso sócio-político e presença nacional mais ampla possível.

6. Estabelecer relações fraternas e solidárias com organizações anarquistas internacionais, sobretudo as latino-americanas, cuja realidade nos é mais próxima.

Construindo um Grupo Anarquista Organizado (GAO)

No Brasil todo, existem centenas e talvez milhares de pessoas que se identificam e são simpáticas ao anarquismo. Uma força potencial que muitas vezes não é efetiva devido à dispersão em que os anarquistas se encontram. Não fundaremos uma organização anarquista num passe de mágica, antes disso é preciso que existam grupos anarquistas organizados (GAO) e coordenados entre si. O grupo anarquista organizado é a semente da organização anarquista.

O FAO se dispõe a apoiar os indivíduos anarquistas que sentem o sangue ferver diante das injustiças e que estão cansados de nada ou pouco poder fazer ou permanecerem isolados. Propomos um caminho para iniciar um grupo anarquista organizado (GAO):

Número de pessoas. Identifique pessoas que você conhece, que podem ser afins ao projeto. Chame uma reunião para debater a construção de um grupo, apoiada na leitura do material. Quanto mais gente melhor, mas não é preciso esperar para se formar um grupo. Com três pessoas é possível começá-lo, sempre trabalhando para mais gente ingressar.

Identidade do GAO. Com a proposta prosperando, o GAO já pode ter nome, bandeira e simbologia, para que seja reconhecido por outras pessoas.

Divisão de tarefas básicas. Os trabalhos internos regulares podem ser divididos entre os militantes. Isso evita que alguns fiquem sobrecarregados e outros com poucas tarefas, tornando a participação mais horizontal. Sugerimos algumas funções para um grupo a partir de cinco pessoas (grupos menores ou maiores se adaptam a sua realidade).

a) companheiro de organização: encarregado de relatar os acordos e decisões das reuniões, repassá-los aos demais, montar um calendário, convocar as reuniões, organizar os materiais internos do grupo;

b) companheiro de propaganda: encarregado de pensar e propor políticas de comunicação e materiais de propaganda do grupo. Ex: boletim, site, panfletos;

c) companheiro de finanças: faz a tesouraria do grupo, arrecada as contribuições periódicas dos militantes, pensa formas de arrecadar grana e estrutura para o grupo;

d) companheiro de relações: cuida das cartas, caixa postal, e-mails, conversas com outros grupos anarquistas, de esquerda e/ou movimentos populares;

e) companheiro de formação política: encarregado do debate de formação interno do grupo, levanta temas, pesquisa e separa materiais, procura cursos, ajuda os demais em sua formação política, etc;

Esta divisão não é rígida. O companheiro de propaganda coordena o boletim, por exemplo, mas nada impede que os demais dêem idéias, escrevam, ajudem, etc. O mesmo vale para as demais funções.

Reunião. É fundamental que sejam regulares, pois é a única forma do grupo debater e planejar suas ações coletivamente. Pode ser semanal ou quinzenal, de preferência em local fixo, onde o grupo esteja tranqüilo e sem interferências de fora.

Comunicação do grupo. Abrir uma caixa postal para correspondência, um e-mail para internet e publicar um boletim, mesmo que seja uma modesta folha frente e verso xerocada, é um ótimo começo e permite que o grupo seja conhecido pelas pessoas. Outro material importante é escrever uma declaração de princípios do grupo.

Método decisório. É busca do consenso, com todos participando de forma igualitária do debate. Quando não se chegar ao consenso e a questão exigir decisão, vota-se o ponto e o grupo todo acata o que foi decidido. A posição minoritária e sua argumentação deverão constar em ata para avaliação posterior.

Tarefas básicas de cada militante. Uma função interna (organização, finanças, propaganda, relações e formação política); uma militância externa, social em alguma frente (falaremos disso mais adiante); participar das reuniões e contribuir com o grupo.

Avançando de Grupo para Organização

Este salto de qualidade pode se dar de duas maneiras:

I) Com o crescimento do GAO

Nos estados e regiões onde não existem outros grupos anarquistas ou então quando os demais grupos anarquistas forem avessos à proposta de organização e atuação social, a única forma de se constituir uma organização é através do crescimento do GAO, cujo objetivo é sempre avançar.

Alguns elementos servem para averiguar a maturidade: crescimento numérico (mais ou menos 20 militantes regulares), regularidade, afinidade e confiança desenvolvida na militância, expansão das frentes de inserção social, melhoria da formação política, etc.

Com isso tudo o GAO pode dar um salto qualitativo, subdividindo-se em núcleos, criando um conselho que reúna delegados destes núcleos e ampliando sua esfera de ação. É fundamental que a passagem de GAO para organização reflita um avanço real e não apenas os desejos da militância. Ser um grupo de fato, apenas com nome ou sigla de organização ou federação é propaganda enganosa, um voluntarismo sem base real que facilmente cai no ridículo. A transição de grupo para organização anarquista é um processo, entretanto, os grupos se definem autonomamente. A transição implica uma diferença qualitativa no processo de construção, mas não hierárquica.

II) Pela aproximação, articulação prática e unificação entre diferentes grupos anarquistas organizados

Nos estados e regiões onde existem dois ou mais grupos anarquistas, a proposta é que se trave contato com os demais indivíduos e grupos anarquistas conversando sobre a proposta do FAO. Falamos aqui de regiões próximas, que não necessariamente precisam ser no mesmo estado, apenas próximas. Ex: Goiás e Distrito Federal, grupos situados nas fronteiras entre 2 estados, etc.

Estes contatos e conversas podem avançar mais ou menos. Alguns podem rejeitar categoricamente nosso projeto, outros mostrarem interesse e ao mesmo tempo dúvidas e críticas parciais. Com estes últimos deve-se avançar no diálogo e se possível criar um FAO estadual ou regional que reúna estes grupos, tire tarefas práticas conjuntas, debata o projeto e trabalhe pela unificação.

Para se inserir e militar socialmente

Todos os militantes do GAO devem ter sua militância junto aos movimentos sociais. As tarefas internas já mencionadas são importantes, mas não bastam e não podem servir de desculpa para o militante “fugir” da militância social. Queremos com isso evitar que alguns fiquem apenas com questões internas ou mais “agradáveis” e outros com a militância social, o que pode dar origem a “burocratas informais”.

É importante que o grupo avalie e concentre suas forças para que o trabalho social dê resultados e se evite assumir mais tarefas de inserção do que aquelas que pode sustentar. Isso torna necessária a escolha de algum(ns) segmento(s) prioritários para a inserção social. Quando dizemos prioritários, não se trata de imaginar este ou aquele segmento é por excelência destinado a realizar a revolução social, mas sim concentrar forças em algum trabalho que avaliamos ter mais potencial de transformação.

No entanto, com crescimento e amadurecimento devemos buscar incidir nos mais amplos segmentos. A intenção é que o GAO discuta o tipo de trabalho a ser realizado, verificando o que é mais viável (no bairro, numa escola, universidade, fábrica, ocupação, etc.) em função da realidade de cada um. É sempre recomendável iniciar um trabalho de inserção em bases onde os militantes estejam naturalmente dentro, ou seja mais fácil de se inserirem. Também levar em conta a necessidade deste trabalho ser contínuo e num local geográfico fixo. É importante que esteja claro desde o primeiro momento, qual frente de atuação é mais importante e mais se adapta as características das pessoas que compõe o grupo.

Alguns exemplos de frentes e áreas onde atuar As frentes são espaços de atuação onde a nossa militância se realiza. Por exemplo: movimento estudantil, movimento sindical ou de trabalhadores, movimentos sem-teto, rádios comunitárias, bairros de periferia em associações, comitês de luta, etc. Na frente comunitária podemos trabalhar com questões como moradia, saúde, alimentação, água, luz, saneamento básico, transporte, ecologia social, comunicação, cultura, educação, direitos humanos, racismo, gênero, etc. Tudo dependerá da demanda específica de cada local e do nosso projeto político.

Neste texto, nos limitamos a discutir, de forma geral, a inserção e militância social, pois seria impossível descrever, mesmo em linhas gerais, uma proposta de atuação para a cada uma delas. Há muito material produzido pelos membros do FAO sobre estas várias frentes, experiências a compartilhar e apoio para quem está se envolvendo. Materiais e informações sobre a atuação de cada frente específica pode ser obtido entrando em contato com os membros do FAO.

Quer conhecer mais? Quer participar?

Se você leu este material e se interessou, não importa que você seja apenas um indivíduo ou pertença a algum grupo ou organização; não importa se você já é um anarquista declarado ou alguém que se interessou por anarquismo apenas recentemente; entre em contato conosco.

Você com certeza pode ser importante para luta e tem muito a contribuir!

O projeto anarquista para nós está acima de questões pontuais ou pessoais. O FAO já está caminhando, mas não está pronto e acabado, e jamais fechado a quem possa se interessar. Sabemos e somos os maiores interessados em corrigir erros, aprimorar o projeto e incorporar novas contribuições, mais gente na discussão.

Se você tem dúvidas, discorda em parte do que foi exposto até aqui, te convidamos a dialogar, a nos conhecer melhor. Em síntese, a postura do FAO é construtiva, aberta ao diálogo e contra o sectarismo. Acreditamos que somente nestas bases poderemos criar condições para a construção de uma verdadeira organização anarquista, que não seja uma mera sigla ou um gueto.

Fórum do Anarquismo Organizado, 2010

http://www.vermelhoenegro.org/

Assinam esta declaração os grupos e organizações que hoje compõem o Fórum do Anarquismo Organizado:
Coletivo Anarquista Zumbi dos Palmares (AL)
cazp.wordpress.com
Caixa Postal 136
CEP: 57020-970
Maceió-AL

Federação Anarquista do Rio de Janeiro (RJ)
http://www.farj.org/
Caixa Postal 14576
CEP: 22412-970
Rio de Janeiro-RJ

Federação Anarquista Gaúcha (RS)
http://www.vermelhoenegro.org/fag/

Rusga Libertária (MT)
http://rusgalibertaria.blogspot.com/

Vermelho e Negro (BA)
http://vermelhoenegrofao.wordpress.com/
Caixa Postal 280
CEP 44001-970
Feira de Santana-BA

Outras organizações anarquistas do Brasil que nos apóiam e com quem mantemos relações fraternas e solidárias:

Coletivo Para Além do Estado e do Mercado (PAEM) (MS)
http://www.coletivopaem.blogspot.com/
Caixa Postal 17
CEP 79804-970
Dourados-MS

Federação Anarquista de São Paulo (FASP) (SP)
http://www.anarquismosp.org/
Caixa Postal 52552
CEP 08010-971
São Paulo-SP

Organização Resistência Libertária (ORL) (CE)
http://www.resistencialibertaria.org/
Caixa Postal 12155
Fortaleza-CE

Pró Coletivo Anarquista Organizado de Joinville (SC)
http://pro-cao.blogspot.com/

Coletivo Anarquista Luta de Classes (Curitiba)
Caixa Postal 272
CEP 80010-010
Curitiba-PR

Contato da Secretaria Nacional do FAO: secfao@riseup.net

Parece que a noiva é a mesma, e o penteado também...

2010-08-09T17:01:00.000-07:00

As eleições 2010 vêm se aproximando e os partidos da democracia burguesa já se apresentam aos holofotes, trazendo como estrelas velhos conhecidos: Zeca do PT, latifundiário que governou o MS por 8 anos, e André Puccinelli, latifundiário atual governador. Entregando-se loucamente aos chamegos e conchavos típicos de campanha os dois grupos já estão em pleno vapor na disputa.

O PMDB de Puccinelli costurou uma aliança com toda a nata ruralista do estado, leia PSDB e DEM, mesmo, nacionalmente, sendo os maiores parceiros do governo petista de Lula. Ancorada no poderio financeiro do agronegócio e na implantação de dezenas de usinas de cana-de-açúcar em sua gestão, a coligação Puccinelli têm liderado as pesquisas, utilizando como propaganda principal a inauguração de placas pra qualquer serviço realizado pelos órgãos públicos do MS. Nos últimos anos, em seu governo, os latifundiários têm atravancado processos como a demarcação das terras indígenas com maior facilidade, além de estarem implantando, sem debate com os setores populares, uma infinidade de usinas sucro-alcooleira e estendendo a permissão de práticas como as queimadas de cana.

Já Zeca do PT vêm com seu manjado discurso populista, utilizando-se de resquícios da participação petista em movimentos sociais ao mesmo tempo que filia-se ao “Sindicato Rural” e segue comprando terras. O PT fechou aliança com seus tradicionais apoiadores, como o PSB e os pelegos do PCdoB e, encontrando-se sem grandes referenciais, após o desgaste de seus principais nomes em escândalos como Sanguessugas e Owari, teve que ressuscitar a figura de Zeca como candidato. Na prática defende o processo sucro-alcooleiro e faz coro com o agronegócio, apesar da maquiagem que vêm tentando imprimir ao seu discurso.

O que poderia ser chamado de “último bastião da esquerda reformista eleitoral” aqui no estado, o PSOL, devido à sua diminuta influência não conseguiu nem a adesão de seus sempre aliados do PSTU, demonstrando todo o fracasso de sua proposta de crítica por dentro do sistema.

Esta conjuntura serve apenas para reafirmarmos nossa convicção de que só a luta popular pode gerar reais transformações, no sentido de justiça e igualdade social. Estas maquinações de disputas da direção da máquina estatal, apesar do que prega a mídia burguesa, não é a única via para a participação política das pessoas e, na realidade, acaba sendo um eficaz meio para impedir tal participação. Reduzindo as alternativas unicamente à via institucional a burguesia e seus partidos querem apresentar o Estado como uma instância neutra, onde depende unicamente de quem está no governo para que funcione pelo “bem de todos”, quando na verdade o mesmo Estado é o maior instrumento de manutenção das atuais relações de domínio, sendo a principal ferramenta para burgueses e latifundiários impor seu projeto de sociedade aos trabalhadores e os outros setores afastados do centro de poder.

A melhor resposta, no nosso entendimento, que nosso povo trabalhador no MS pode dar ao agronegócio e seus políticos é o fortalecimento da organização popular. Aprofundar o processo de retomada dos trabalhos de base nos movimentos populares, nos locais de trabalho, moradia e estudo, enfatizando o fato tão latente de que independente de que grupelho ocupar o cargo, é só com muita luta que conseguiremos garantir a implantação dos anseios populares como uma real Reforma Agrária e uma transformação das cidades em benefício da maioria da população - os trabalhadores e moradores de periferia.

Convidamos todos os militantes, ativistas e pessoas interessadas para unirem-se nesta outra campanha, não por votos, mas por fortificação de nossa classe oprimida, onde pretendemos levantar e ampliar o debate sobre uma alternativa de poder popular para se contrapor à política dos ricos e seus partidos.

Nem Zeca! Nem André!

Organização e Luta Popular!

Viva a Anarquia!!

Declínio da classe operária ou nova metamorfose do proletariado

2010-08-01T14:52:00.000-07:00

Escrito por Paul Boino, extraído da obra O Bairro, a comuna, a cidade... Espaços Libertários, lançada por Editora Imaginário,IEL e Nu-Sol em 2003.

Com efeito, essa constatação convida-nos inevitavelmente não a negar as mutações sociais em curso, mas a relativizá-las, ressituando-as numa perspectiva histórica mais ampla. Ela nos leva a recordar que não é a primeira vez que ocorre um importante salto tecnológico; que isso sempre provocou fortes evoluções sociais e que, no entanto, as questões sócio-econômicas não desapareceram; que, todavia, a estruturação em classes da sociedade não foi fundamentalmente afetada, embora o conteúdo e a posição respectiva das diferentes classes tenham mudado no decorrer do tempo.

A primeira revolução industrial não engendrou o declínio dos operários-artersãos e a expansão dos operários de indústria? A segunda revolução industrial não substituiu o antigo operário de ofício pelo operário especializado, cujo O.E. metalúrgico, sindicalizado, empregado vitalício, ou quase, numa grande fábrica fordista constitui o arquétipo que todos conservamos em memória? Apesar de tudo, as mutações em curso não se inscrevem nessa continuidade multissecular? Quando alguns, e Bookchin entre eles, falam de declínio, senão de desaparecimento da classe operária, não é, de fato, uma dessas formulações historicamente datadas e geograficamente localizadas, que tende na realidade a atenuar-se para dar origem a uma nova forma de proletariado do qual ainda se tem alguma dificuldade, é verdade, a apreender a organização, a estruturação e os contornos?

Entre a hipótese de uma fusão social numa imensa e única classe média e aquela de uma reformulação da divisão em classes da sociedade, cada um pode evidentemente escolher como bem lhe aprouver, mas existem, contudo, fatos que tendem a mostrar que a segunda hipótese é sem dúvida amplamente mais bem fundada que a primeira.

Para que a hipótese da homogeneização tivesse fundamento, seria preciso, por um lado, que as desigualdades sociais não estivessem mais ligadas à posição social de origem dos indivíduos ou àquelas de seus pais, mas, ao contrário, que elas dissessem respeito apenas a questões de trajetórias individuais mais ou menos bem sucedidas. Seria preciso, por outro lado, que o que diferenciasse e, inversamente, unisse os indivíduos não tivesse mais nada a ver com questões de posições coletivas na hierarquia social, mas com escolhas individuais e sua capacidade igualmente individual de assumir essas escolhas. Seria necessário, enfim, que as diferenças sócio-econômicas tendessem globalmente senão a desaparecer, ao menos a diminuir.

Em outros termos, três tipos de indicadores podem nos permitir apreender melhor qual dessas hipóteses é válida, qual não o é: a reprodução ou não das classes sociais, a diferenciação entre classes sociais e a homogeneidade no seio das classes sociais, e, enfim, a homogeneização ou a polarização da sociedade.

Quanto à reprodução das desigualdades sociais de uma geração à outra, reprodução que funda em parte a noção de classe social, muitas pesquisas já puderam esclarecer-nos precisamente quanto ao futuro dos filhos de operários. Estes últimos tendem efetivamente a tornar-se, por sua vez, não todos operários mas preferencialmente empregados no setor de serviços ou comércio. Há, pois, modificação sensível das condições de emprego e dos sistemas de emprego que, de fato, revelam-se muito mais precários do que no passado. Mas se observarmos a posição relativa ocupada pelos pais operários e por seus filhos empregados na hierarquia social, perceberemos que ela não é sensivelmente diferente. Tanto uns quanto os outros permanecem em posição de dominados, sem nenhum controle dos meios de produção e de troca (além da greve, seguramente), sem outro recurso para viver senão alugar sua força de trabalho seja ela manual ou intelectual. Desses primeiro elementos, parece-nos então claramente que a classe operária de outrora está, talvez, em nossos países, em declínio numérico, mas que, no entanto, o proletariado está muito longe de desaparecer. Esse proletariado, do qual participam os operários stricto sensu, reproduz-se geração após geração, conquanto as transformações dos processos de produção (a tecnologização) modifiquem sua materialidade, as condições de vida e a organização sócio-espacial.

Quanto à diferenciação entre grupos sociais agora, sem dúvida que já não estamos no tempo do jaleco para os operários e da camisa com folho de renda para os notáveis. Todavia, os processos de distinção entre grupos sociais e de imitação no seio dos grupos sociais continuam a operar-se, de certo, de modo mais sutil, mas tão eficaz quanto antes. Para só tomar um exemplo, as marcas ostensivamente exibidas nas vestes dos jovens suburbanos, e isso qualquer que seja sua origem cultural, não podem e não são, evidentemente, confundidas por ninguém com as roupas dos jovens burgueses cuja qualidade do corte basta por si só para marcar a posição social.

Esses elementos de distinção exprimem-se tanto nas roupas quanto na alimentação, quer se creia ou não, os hábitos culturais (cinema, teatro, livros, música), ou ainda, e de maneira ainda mais sutil, através dos códigos gestuais, da linguagem, da pronúncia, igualmente do humor... Com o salário e o emprego, eles marcam no mais profundo de nossos cotidianos aquilo do que se participa e do que não se participa, o que se é e o que não se é, de onde se vem e a que se aspira.

No que concerne à questão da tendência à homogeneização, mesmo relativa, das condições de vida e dos modos de vida, outras pesquisas puderam mostrar que nem terceirização, nem a urbanização significam que estejamos em tal dinâmica. Bem ao contrário.

O que se denomina crise econômica, desde o início dos anos 1970, e que, de fato, não é uma para todo mundo, dá lugar a um agravamento das desigualdades sociais, tanto entre países ricos e pobres, quanto, no seio dos países ricos e no seio dos países pobres.

Como lembra o refrão das estatísticas sobre os salários e as condições de vida, nesses trinta últimos anos, as classes mais privilegiadas não cessaram de escavar o fosso que os separa das classes mais desfavorecidas.

Em conclusão, a questão social, aquela das relações entre classes sociais, permanece no âmago de nossas sociedades... e determina sempre outros campos (e não todos os campos). Como projetar resolver, por exemplo, os problemas ambientais, sem questionar a corrida ao lucro, que conduz certos petropoluidores a fretar banheiras velhas que vêm regularmente vomitar seu óleo diesel sobre as praias bretãs, e, neste caso, ao menos se fala e se mobiliza.

* publicado na edição Maio/Junho de 2010 do jornal O Libertário, informativo do PAEM.

Nota Pública de Resposta do Movimento Poder Popular ao comitê de "defesa popular"

2010-07-30T11:24:00.000-07:00

O Movimento Poder Popular/MPP está divulgando uma nota de resposta à tentativa de cooptação das organizações populares da cidade pela candidatura Zeca do pt e seu comitê de "defesa popular". Leia o documento do MPP abaixo:

Nota Pública de Resposta

Está circulando uma tal "Carta aos Movimentos Sociais" em nossa cidade, onde o tal comitê de "defesa popular", vêm à público declarar que os movimentos populares da região firmaram compromisso de apoiar a candidatura de Zeca do pt ao governo do MS, fato calunioso que fazemos questão de esclarecer perante as pessoas que participam e acreditam na proposta de nosso movimento.

Nós, o Movimento Poder Popular, não apoiamos esta sujeira, e acreditamos que o comitê de "defesa popular" deveria citar publicamente os nomes das organizações que declararam seu apoio à esta nefasta cooptação das lutas populares que eles querem fazer. Nós, o Movimento Poder Popular não apoiamos nenhum candidato ou partido eleitoral em suas artimanhas pra ocupar os postos de direção da máquina estatal. Não contem com nosso voto, nem com nosso apoio.

Nós repudiamos esta estratégia rasteira que o comitê de "defesa popular" tem adotado ao não citar as organizações que apóiam esta iniciativa que nos causa, mais que asco e desprezo, profunda vontade de lutar contra esta prática oportunista.

Nós, o Movimento Poder Popular, convocamos nossos militantes, amigos, amigas, companheiros e companheiras pra permanecermos firmes e inquebrantáveis na convicção de que só a luta popular autônoma, através da ação direta, podem permitirmo-nos construir todo um novo mundo. com o qual sonhamos e pelo qual não poupamos sacríficio. Convidamos também outras organizações e grupamentos de nossa gente pra unirem-se nesta outra campanha, não por votos ou pra eleger esse ou aquele político, mas sim uma campanha de fortalecimento dos movimentos sociais de nossa gente, visando à construção do Poder Popular.

NOSSOS SONHOS NÃO CABEM NAS URNAS!

OU SE VOTA COM OS DE CIMA, OU SE LUTA COM OS DE BAIXO!

SÓ A LUTA CONSTRÓI!

MOVIMENTO PODER POPULAR/MPP

poderpopular@bol.com.br

jornal O Libertário julho/agosto de 2010

2010-07-22T18:26:00.000-07:00

Companheir@s
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VIVA A ANARQUIA!!!!

Ecologismo-burguês: a nova moda

2010-07-11T10:08:00.000-07:00

As dolorosas e graves conseqüências da intervenção humana na Terra estão atingindo patamares impressionantes. Um cenário catastrófico paira no ambiente. O que já está ruim irá piorar. Essa é a única unanimidade sobre o caso. Inevitavelmente surge um debate na sociedade a respeito das mudanças climáticas e muitos passam a especular quais atitudes deveriam ser adotadas para "frear" o esgotamento dos recursos naturais e os impactos ambientais causados pela "humanidade". Como sempre as classes dominantes e seu bando de “abutres” (oportunistas, exploradores, pelegos, políticos, investidores, grandes proprietários, empresariado, associados das grandes indústrias multinacionais, banqueiros, ricos, latifundiários, ONG´s, especuladores...) tomaram a dianteira e a rédea do debate e dos fatos. A burguesia e as classes dominantes de maneira maliciosa e sorrateira controlam plenamente o debate, por temor que as classes exploradas e mais afetadas com as mudanças climáticas adotem atitudes por conta própria no sentido de romper com o doloroso processo de devastação e poluição. Por receio de seus privilégios e fortunas serem afetadas, os ricos e seus representantes, passam a organizar inúmeros congressos, matérias em revistas, discursos nos palanques, reuniões de gabinete para acharem as medidas mais amenas possíveis, aquelas bem paliativas, que não colidam com seus interesses, e que sejam o norte das decisões políticas e do debate a respeito das mudanças climáticas.

Hoje há inúmeros estudos e pesquisas científicas que são contundentes e alarmantes a respeito das mudanças climáticas e dos regimes de chuva. A poluição ambiental, o desflorestamento, o uso irresponsável dos recursos naturais, a agressão continua à fauna e flora está acarretando diversas conseqüências ruins para o planeta. Dessa forma ficou impossível para a burguesia e os demais responsáveis pela devastação ambiental esconderem da sociedade o fruto podre que o sistema gerou. Não nos resta duvidas a respeito de que o capitalismo é o maior causador, patrocinador e incentivador da poluição, da devastação, do uso do solo de maneira irresponsável, da extração da madeira, da invasão das terras indígenas, da extração mineral, das emissões de CO2 na atmosfera, da produção industrial em larga escala com uso indiscriminado de produtos químicos, da manutenção dos latifúndios... Sendo assim a raiz dos problemas.

O uso de venenos, agrotóxicos, sementes geneticamente modificadas nas extensas lavouras estão afetando drasticamente os rios aos arredores acarretando, assim, um forte declínio na produtividade do solo e comprometendo os biomas locais. Inúmeras árvores da floresta amazônica são cortadas cotidianamente e enviadas ao exterior, para atender a “demanda” por madeira de lei dos ricos e burgueses da Europa e dos EUA. As indústrias não param de emitir grandes quantidades de poluentes na atmosfera, mesmo havendo inovadoras tecnologias limpas. O latifúndio preserva a situação deplorável no campo, onde milhares de camponeses não tem terra para plantar e padecem à beira das estradas lutando para sobreviver. Os poucos trabalhadores são confinados a longas jornadas e baixos salários. A monocultura extensa traz consigo a pobreza, pois os gêneros são produzidos em larga escala e exportados, o salário pago aos trabalhadores do campo (vide os bóias-fria) é insuficiente para sobreviver dignamente. A concentração de terra nas mãos de poucos abastados impede que haja a plantação de pequenas lavouras de alimentos variados destinados a atender as necessidades básicas das pessoas locais. Assim sendo essas pessoas se tornam reféns das redes de supermercado e dependentes de produtos de origem duvidosa.

O que queremos ressaltar aqui é que as classes dominantes edificaram uma enorme fortuna com a devastação ambiental, com a estrutura fundiária atual, com o desflorestamento, com a invasão das terras indígenas, com as grandes indústrias e com todas as outras formas agressivas ao eco-sistema de se gerar lucro. Relegando para os trabalhadores a miséria, a pobreza extrema, a fome, o trabalho semi-escravo e os reflexos da destruição de nosso planeta.

A burguesia está ciente agora que a fonte de lucro da devastação está esgotando-se. Os recursos (alguns) estão ficando cada vez mais escassos. Então ela e seus representantes começam a articular novas formas de saquear o povo e a Terra sob um belo discurso ambientalista. Virou moda nos círculos burgueses a palavra ecologia, ambientalismo, respeito ao meio ambiente... Um cinismo maldoso que denunciamos abertamente. Governantes, multinacionais, o grande capital e as infinitas aves de rapina capitalistas se apoderaram do pouco que ainda resta de precioso na natureza. Sempre visando à lógica do lucro e esconder os verdadeiros causadores da devastação. Reservas ambientais, lugares intocados, rios sem poluição, só podem ser visitados sob a custódia de alguma empresa de turismo. Os valores dos pacotes de eco-turismo são elevados. Os pobres novamente são impedidos de ter acesso a tais paraísos, somente podendo ver o que resta da vida selvagem e das florestas na televisão. Surge então diversas ONG`s ambientalistas. E o “ambientalismo” é então estritamente modelado segundo os interesses das classes dominantes. “Aparecem áreas de conservação ambiental protegida”, Parques Nacionais, e inúmeras outras medidas paliativas que são usadas como camuflagem para os maiores devastadores adentrar em determinados locais, prestando serviço ao capital. Também usadas para lavagem de dinheiro, para lavagem cerebral do nosso povo, inúmeras dessas ONG´s estão atoladas na corrupção, seus padrinhos e financiadores são os próprios madeireiros e donos de empresas de mineração. Os discursos destas carregam um forte teor de reformismo e conformismo.

Unidos pela ânsia de lucro, setores políticos, midiáticos e econômicos promovem a lavagem cerebral na população impedindo a verdadeira tomada de consciência tão necessária para a ruptura com a lógica destrutiva capitalista. Impedindo qualquer possibilidade de construirmos outros caminhos para se viver bem na Terra. Diversos ativistas (verdadeiramente ativos e que lutam contra as verdadeiras causas do desflorestamento e poluição) sofrem duras represálias. Muitos deles sendo brutalmente mortos a mando dos ricos fazendeiros, ligados à extração da madeira e a mineração. Prevalecendo na sociedade o “ecologismo-burguês”, assistencialista, light, de lavagem de dinheiro, de discurso de campanha eleitoral, o ecologismo conservador atrelado aos interesses da burguesia. Muitos desavisados caem no conto do vigário e passam a apoiar e promover o “paleativismo” ambiental, as mais radicais se tornam ativistas nas ONG`s dos ricos, como o Greenpeace, prestando serviços aos inimigos sem saberem ao certo.

Nós anarquistas fazemos uma critica radical da desastrosa interferência capitalista no meio ambiente. Acreditamos que as conseqüências sociais decorrentes desse processo são tão devastadoras quanto às físicas e naturais. Trabalhadores vivendo miseravelmente no campo e nas cidades, sob condições deploráveis no que se refere à falta de água tratada, rede de esgoto, saneamento básico, coleta de lixo. Diversas comunidades ribeirinhas estão sendo afetadas pelas barragens, outras sofrem cruelmente a mudança dos regimes de chuvas e climáticas. Rios inteiros poluídos e matas derrubadas. Um cenário triste, porém real.

No nosso entendimento acreditamos que só será possível reverter esse triste quadro com a ruptura plena com o capitalismo e o modelo econômico em que vivemos. Essas são as causas de todas as mazelas. Assim sendo é indispensável vencermos essa causa para uma triunfante vitoria. Lutar apenas contra os galhos dos problemas ambientais, como quer desesperadamente os burgueses e governantes, é servir às políticas reformistas dos mais diretos responsáveis pela devastação na Terra. Pensamos que devemos concentrar nossa ação na causa e não nos sintomas.

Concordamos que as pessoas dispostas a mudar radicalmente para melhor a inter-relação com o meio ambiente e os recursos naturais podem adotar pequenas atitudes no sentido de reverter o processo. Tais como:

Incentivar a expropriação e coletivização da todos os latifúndios, terras improdutivas, fabricas... pelos trabalhadores.

Praticar e incentivar a agricultura orgânica, que é uma técnica avançada de plantio sem o uso de fertilizantes químicos ou agrotóxicos (tão nocivos ao meio ambiente). Os alimentos orgânicos são de alta qualidade e muito melhor para a saúde da população. O Uso do plantio orgânico é muito melhor para o solo e o meio ambiente.

Boicote econômico de produtos de empresas agressoras, que produzem alimentos geneticamente modificados.

Pratica de sabotagem contra as mineradoras e madeireiras.

Criar mecanismos de luta e resistência contra o capitalismo. Como: coletivos, informativos, praticas de ação direta, protestos, sabotagem...

Adubar o terreno para a implantação de um novo modo de se viver pautado na livre organização, na autogestão política e econômica, no federalismo, na solidariedade, na igualdade e na liberdade de todos.

Acreditamos também que é preciso e muito importante mudar a postura e hábitos em relação à questão ambiental no nosso dia-a-dia. Podemos adotar atitudes fundamentais para se viver numa sociedade futura que se paute em outros princípios na forma de se interagir com a Terra como: reciclar o lixo, não desmatar, fazer mutirões de coleta de dejetos e detritos que estão espalhados por todos os lados, educar o próximo a respeito do meio ambiente... Assim estaremos aptos e preparados para o que virá.

Nossa conclusão é que devemos estar atentos para não servirmos de cobaias de governantes e ricos e cairmos na conversa mole do “ecologismo- burguês”. Precisamos ter sempre em mente que é fundamental romper com o capitalismo para mudar o curso das conseqüências das mudanças climáticas e ambientais. Pois sem ter isso em mente nunca iremos atingir a raiz dos problemas e a cura desse mal, padeceremos na eterna luta para amenizar os sintomas. Porém é nossa tarefa adubar o solo para a Revolução Social e o Socialismo Libertário, que acreditamos ser a única maneira de reverter esse processo. Acreditamos que devemos adotar pequenas atitudes desde já, que no nosso entendimento são fundamentais no sentido de vivermos bem entre nós e a Terra.

Abaixo ao ecologismo-burguês!

* publicado na edição Janeiro/Fevereiro de 2010 do jornal O Libertário, informativo do PAEM.

A visão libertária de Movimentos Sociais

2010-07-06T13:50:00.000-07:00

Escrito pela Federação Anarquista do Rio de Janeiro/FARJ, como parte de seu programa aprovado em seu I Congresso realizado em 30-31 de agosto de 2008, extraído da obra Anarquismo Social e Organização, lançada por FARJ e Faísca Publicações em 2009. O título é nosso.

Os movimentos sociais são fruto de um tripé composto pela necessidade, vontade e organização. Este tripé motiva a criação de diversos movimentos sociais por todo o mundo; e no Brasil, isso não é diferente. Há aqui movimentos de sem-terra, sem-teto, desempregados, comunitários, pela qualidade e melhor preço dos transportes. Há movimentos de catadores de lixo reciclável, indígenas, estudantis, de direitos humanos, sindicais, feministas, negros, gays, de conselhos populares, artísticos, culturais, ambientalistas, entre tantos outros. Estes movimentos têm em comum o fato de surgirem a partir da dominação e da exploração da sociedade em que vivemos, sendo, muitos deles, fruto da luta de classes.
No entanto, não são muitos os movimentos sociais que buscam construir a organização popular ou mesmo combater o capitalismo e o Estado. Muitos deles estão imbuídos de características e valores da sociedade capitalista e, mais do que isso, muitas vezes estão propagando estas características e estes valores. A maior parte desses movimentos, que poderíamos chamar reformistas, acredita que há solução para suas questões dentro do capitalismo. Ou seja, o fim de grande parte destes movimentos é a obtenção dos ganhos de curto prazo, dentro do capitalismo, e nada mais. Além disso, na maioria dos casos, os movimentos sociais não estão devidamente articulados entre si e realizam cada um a sua luta, sem articulação entre elas. Portanto, não apontam nem para um início de construção da organização popular. Isso mostra que, apesar de haver uma série de movimentos sociais, o fato é que as características e formas de atuação destes movimentos não estão, na sua grande maioria, em acordo com aquilo que pensamos ser apropriado. Os meios que vêm escolhendo não conduzem aos fins defendidos por nós.
Os movimentos sociais que defendemos, e que pensamos estarem contribuindo com nosso projeto político, possuem certas características e formas de atuação.
Eles são os mais fortes possível, com o maior número de pessoas e boa organização, estando voltados para a luta que elegeram como prioritária. Então, um movimento de sem-terra deve abarcar todos aqueles que estão dispostos a lutar pela terra, um movimento se sem-teto deve abarcar todos que estão dispostos a lutar pela moradia e assim por diante. Assim, acreditamos que os movimentos sociais não devem caber e encerrar-se dentro de uma ideologia, seja ela qual for. Não acreditamos em movimentos sociais anarquistas, marxistas, social-democratas ou de qualquer outra ideologia específica. Portanto, nos movimentos sociais que nos dispomos a criar ou a desenvolver devem “caber” pessoas das mais diferentes ideologias. Para nós, um movimento social anarquista, ou de qualquer outra ideologia, só tenderia cindir a classe dos explorados, ou mesmo aqueles que estão interessados em lutar por uma determinada causa. Ou seja, é a necessidade, e não a ideologia, a força que deve impulsionar a criação e o desenvolvimento dos movimentos sociais. Assim “nenhuma teoria filosófica ou política deve entrar, como fundamento essencial, e como condição oficial obrigatória no programa [...]. Mas isso não implica que não possam e não devam ser livremente discutidas [...] todas as questões políticas e filosóficas”.
Apesar de acreditarmos que os movimentos sociais não devem caber dentro do anarquismo, pensamos que o anarquismo deve ser, o máximo possível, difundido dentro dos movimentos sociais. (...) os movimentos sociais que defendemos não são e nem devem ser anarquistas, mas sim, terreno fértil ao anarquismo.

* publicado na edição Março/Abril de 2010 do jornal O Libertário, informativo do PAEM.

Histórias do Anarquismo em Dourados: jornal burguès O Progresso noticia participação de Anarquistas no Grito dos Excluídos 2006

2010-07-05T14:13:00.000-07:00

jornal O Libertário Maio/Junho de 2010

2010-05-28T16:05:00.000-07:00

Companheiros
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Latifundiários e extrema direita declaram guerra aos povos indígenas e camponeses pobres

2010-05-28T15:58:00.000-07:00

Durante a abertura da famigerada EXPOAGRO, evento onde o agronegócio festeja seus lucros e articula-se politicamente para seu maior domínio no MS, políticos e ricos latifundiários esbravejaram e publicamente declararam guerra aos povos originais (indígenas) e ao campesinato pobre sulmatogrossense. Em inflamados discursos os altos representantes das classes dominantes expuseram seu projeto político de agravamento da monocultura, de concentração fundiária e exploração vampiresca do trabalho do povo.
Segundo matéria publicada na página 5 do órgão burguês “O Progresso”, datado de 17 de maio de 2010, durante a “solenidade” de início da EXPOAGRO, o agronegócio, organizado na instituição patronal ‘Sindicato Rural’, avisou que irá “convocar os produtores para retomar as marchas contra essa aventura que é a demarcação de terra escriturada”, deixando claro que voltará a impor o clima de terror que pairava pela região em 2008, quando centenas de caminhonetes e carros de luxo, trazendo os mais doirados filhos da aristocracia ruralista do estado, tomaram conta das ruas da cidade, fazendo enfrentamentos aos trabalhadores e povos indígenas, visando à demonstração de seu poderio financeiro para assustar as manifestações pela demarcação das terras indígenas e reforma agrária. Naquele ano havia sido publicadas as faladas portarias da FUNAI que estabeleciam a formação de Grupos de Trabalho Antropológicos, para a constatação de terras habitadas pelos povos originais (indígenas) e que no decorrer do tempo foram usurpadas por latifundiários. Houve um enorme alvoroço entre os grandes fazendeiros, que fizeram rebuliço em várias cidades do MS, especialmente em Dourados, dizendo aos quatros ventos que estavam armados para defender o “sagrado direito de propriedade” que detinham sobre o solo de nossa região. Tanto fizeram que continuam atravancando o avanço do processo e estendendo a situação de miséria e desmembramento à que as comunidades indígenas vêm sendo submetidas. Agora, com o aumento da pressão popular, até mesmo instâncias do Estado, como o Ministério Público Federal, estão sendo obrigadas a adotar uma postura favorável à demarcação, o que volta a atiçar as ameaças da classe latifundiária. Somam-se a isto as eleições burguesas que se aproximam e o clima de tensão sobre a população está montado.
A luta pela terra, tanto a efetuada pelos povos originais (indígenas) quanto a levada a cabo por camponeses pobres e descendentes de quilombos vêm dando belos exemplos de esperança e resistência popular. Apesar dos esbirros ruralistas o povo não para de organizar-se, efetuando ocupações e levantando acampamentos que podem ser vistos em todo o MS. Com isto a classe latifundiária, através do “Sindicato Rural” e dos políticos que lhes representam, preparam-se para combater quem quer que seja que posicione-se a favor da luta das pessoas pobres pela região. O presidente do “Sindicato Rural” declarou, também em “O Progresso”, que estão “vigilantes na defesa de nossa propriedade e não permitiremos que nossos direitos sejam violados em nome de uma causa oportunista, ilegal, imoral e contraproducente”, causa esta que é a distribuição de terras para famílias que encontram-se sem trabalho, sem moradia, que lutam por uma possibilidade de vida digna, e da demarcação de terras dos povos que originalmente habitam esta região, as etnias indígenas, que vêm, dia após dia, tendo suas terras roubadas, sua cultura dizimada e vendo-se empurrada para uma situação de miséria extrema.
Segundo o jornal burguês “Diário MS”, página 7 datado de 17 de maio de 2010, o governador do estado, latifundiário mundialmente conhecido por declarações de cunho discriminador e homofóbica, convocou todos os ricos a serem “mais nacionalistas” e unirem-se contra a luta dos trabalhadores e povos originais (indígenas) por terra. O governador, apelidado pelas organizações populares de “führer”, aprontou mais uma das suas chamando os povos indígenas de vagabundos, ao declarar que se prejudicarem o agronegócio “vamos ficar onde, numa rede? Vivendo de caça?”, demonstrando todo seu ódio e desprezo por comunidades milenares, que lutam ferrenhamente para manterem-se vivas e terem sua cultura respeitada. E todo o evento seguiu a mesma linha de afirmação fascista por parte dos ilustres senhores ricos de nossa região.
No nosso entendimento é urgente a necessidade de resposta à este enfrentamento lançado pelo agronegócio. Todo o campo popular de nossa região deve retaliar estes ataques ampliando a abrangência do debate sobre a luta dos trabalhadores e povos originais por terra no MS, construindo uma articulação mais profunda entre os movimentos sociais e tomando as ruas pra mostrar que não vamos nos amedrontar com ameaças. Os ricos querem dizer que estão ancorados na constituição que, segundo eles, lhes garante o direito sagrado à serem senhores da terra, enquanto trabalhadores e comunidades inteiras padecem na miséria, não tendo seu direito à moradia, alimentação, saúde, etc., sendo respeitados. Até quando estes esbeltos senhores acham que o povo vai aceitar passivamente engordar-lhes a pança e os bolsos? Aproveitamos para pedir que todos os militantes e organizações populares espalhados pelo país deitem seu olhar sobre nossa região, para que possamos gerar um cenário de maior repercussão, e consequentemente, segurança para as vidas das pessoas que estão na luta direta para garantir seu acesso à terra e o sustento de suas famílias, para que não aconteça com mais ninguém o triste fim através de brutais assassinatos como de Marcos Veron, os professores Verá e tantos outros que tombaram pelas mãos de jagunços e capangas de fazendeiros. Estamos ao lado de nosso povo na luta pelo fim do latifúndio e construção da autogestão popular sobre a terra.

Fora agronegócio!
Viva o Socialismo Libertário!

A terrível situação dos Trabalhadores Rurais na Usina São Fernando

2010-05-06T08:25:00.000-07:00

Neste ano de 2010 o processo de implantação das usinas de cana-de-açúcar aqui no cone sul do MS vêm se consolidando e, além do impacto ambiental causado pela monocultura extensiva, firmando novas modalidades de exploração da mão de obra dos trabalhadores rurais em nossa região. Apesar de todo o discurso neo-desenvolvimentista apregoado por usineiros, latifundiários e políticos, com uma suposta grande geração de empregos, poucos tem falado sobre a terrível situação à que os operários agrícolas vêm sendo submetidos. Tomaremos a Usina São Fernando como um exemplo.
Um dos aspectos mais marcantes deste quadro é o desrespeito aos direitos trabalhistas no que tange aos adicionais salariais por insalubridade e periculosidade, que deve ser pago sempre que os trabalhadores sejam obrigados a trabalhar em condições que representem riscos à saúde. A Usina São Fernando coloca operários agrícolas para trabalhar com fertilizantes químicos e venenos poderosíssimos cotidianamente, sem ceder equipamento de segurança adequado, e sem ao menos mencionar aos funcionários sobre que quem efetuar estas tarefas tem o direito de receber os adicionais. Vários são os casos de contração e agravamento de doenças causadas pela exposição constante a estes produtos.
A CIPA (Comissão Interna de Prevenção de Acidentes) da empresa, que está em processo de eleição, é um jogo de cartas marcadas, pois já foi escolhido a dedo pela patronagem quem pode concorrer à vaga, cabendo aos supervisores de setor o enquadramento dos peões, impedindo-os de colocarem seu nome para apreciação dos demais companheiros e impondo as figuras que mais agradam à usina. Esta política, além de tentar manter o cenário de precariedade, visa impedir que trabalhadores engajados ocupem este espaço, adquirindo estabilidade empregatícia e possibilidades de questionar os métodos absurdos e desumanos de exploração à que os operários agrícolas estão sujeitos.
Outra questão são os malfadados descontos que aparecem todo mês nos contracheques dos trabalhadores. Mesmo trabalhando ferrenhamente todos os dias, é prática comum da usina atribuir faltas aos funcionários e o mais curioso é que para cada suposta falta são descontados dois dias de serviço no pagamento, e para quem ousa questionar o fantasma da demissão vem rondar-lhe com uma fúria inacreditável. Outro desconto é o da alimentação, a bóia fria, apelidada de “bandecão de salitre”. Grande causador de infecções e outros transtornos o “bandecão de salitre” já gerou, inclusive, revoltas por parte dos peões que rapidamente foram reprimidas com demissões e outras formas mais sutis de enquadramento.
Apesar de contar com milhares de operários, e de efetuar o desconto da contribuição sindical, não existe um sindicato estruturado e atuante para a defesa dos interesses dos trabalhadores, sendo que inclusive todos gostariam de saber pro bolso de quem está indo esta contribuição sindical. Todo debate sobre a estruturação de um sindicato é duramente reprimida e desqualificada, chegando inclusive ao ponto de supervisores de setor passarem um abaixo-assinado, obrigando os funcionários a assinar, cujo texto declara-se contra a implantação de qualquer sindicato, argumentando que com o advento de uma organização sindical os trabalhadores seriam enormemente prejudicados já que a organização causaria problemas para a empresa e, consequentemente, demissões maciças. Aos elementos mais firmes na defesa da construção de um sindicato enviam o assombro da “equipe delta”, esquadrão formado por policiais do famigerado Departamento de Operações de Fronteira/DOF, que trabalham à paisana, em carros sem nenhuma espécie de identificação, fortemente armados, e que cruzam os canaviais para conter qualquer espécie de movimentação dos trabalhadores. Esta equipe é causadora de um enorme medo entre os peões, já que estando alongados em fazendas de propriedade de membros do sinistro “Sindicato Rural”, quilômetros longe da cidade, sentem-se a mercê da patronagem e sabem que acontecendo algo a usina ainda pode argumentar que a vítima estava agindo violentamente ou algo do tipo.
Completando o quadro iniciaram, recentemente, demissões em massa dos trabalhadores indígenas, que efetuavam o trabalho de corte manual da cana. O argumento principal é que os indígenas estariam implantando artigos em fazendas para comprovarem que certas áreas seriam na verdade território ocupado por seus ancestrais que foram grilados por latifundiários. Outro fator seria o de que a FUNAI garantiria advogados trabalhistas e uma estrutura próxima à de um sindicato, o que estaria impedindo que a canalhice imposta aos peões fosse ampliada também aos trabalhadores indígenas. Isso ilustra bem o tipo de relação que a Usina São Fernando vem firmando com seus funcionários.

*Publicado na edição Março/Abril de 2010 do jornal O Libertário, informativo do PAEM.

O Libertário edição Março/Abril de 2010

2010-03-18T10:42:00.000-07:00

Companheiros
Já saiu a edição Março/Abril 2010 de nosso jornal O Libertário,
click no link abaixo e faça download :

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VIVA A ANARQUIA!!!!

Círculo de Estudos Anarquistas (CEA) – Dourados/MS

2010-03-10T08:37:00.000-08:00

Convidamos a todos, para que no dia 11 de abril, domingo, às 15 horas, participem do primeiro encontro do “Círculo de Estudos Anarquistas”, na Unidade I da Universidade Federal da Grande Dourados (UFGD), com texto-base no capítulo ‘Anarquismo Social, Luta de Classes e Relações Centro-Periferia’, extraído da obra ‘Anarquismo Social e Organização’ da FARJ (Federação Anarquista do Rio de Janeiro).
Além dos estudos e debates do texto-base, teremos a apresentação do documentário, ‘Vivir La Utopía’, no qual se descreve a experiência anarcossindicalista e anarco-comunista vivida na Espanha, transformando radicalmente as estruturas da sociedade em amplas zonas da facção republicana - evento denominado de Revolução Espanhola, durante a Guerra Civil Espanhola (1936-39). Este Documentário consta de 30 entrevistas com sobreviventes anarquistas da Revolução Espanhola, cujo testemunho mostra o labor construtivo da Revolução Social e os antecedentes históricos do movimento libertário espanhol. Esse labor construtivo significou, segundo o documentário, a organização de coletividades agrícolas, em torno de 7 milhões de camponeses, 3000 fábricas e empresas coletivamente autogestionadas nas cidades, a união de 150000 milicianos anarquistas contra o fascismo, assim como as atividades culturais e o movimento "Mujeres Libres", de mulheres contra o patriarcado.

O que é o CEA?

É um espaço público, crítico e livre, de caráter pluralista, aberto ao diálogo e à produção de um saber auto-gerido pelos seus próprios participantes. Nossos encontros acontecerão permanentemente, sendo sempre um domingo ao mês, durante todo o ano letivo da UFGD. Convidamos a todos, estudantes, trabalhadores, movimentos sociais e toda a sociedade civil, com base nos princípios da tolerância, ética, solidariedade e fraternidade, sempre em respeito à dignidade e as convicções pessoais dos participantes. Todos em igualdade, em um aprendizado mútuo, de forma digna, respeitosa, pluralista e não-autoritária.

Quais temas serão debatidos?

No CEA serão debatidos temas como: ciência política, economia política (seus elementos econômicos e suas formas jurídicas), modos de gestão econômica, movimentos sociais e métodos de organização popular, formação política, inserção social (retomada do vetor social), luta de classes, poder popular, autogestão, federalismo, história e conjuntura socialista libertária, revolução social, capitalismo (sociedade de dominação e exploração), Estado (instrumento de classe e ficção jurídica), estratégia, tática e programa, relações centro-periferia, dentre muitos outros.

Quais atividades serão desenvolvidas?

Dentre as atividades, teremos: debates argumentativos, leituras, troca de informações, notícias e denúncias, discussões, distribuição de material jornalístico e de formação política, recomendações de leituras e apresentação de obras literárias, apresentação de slides demostrativos, apresentações de filmes, documentários, animações, tanto longas quanto curtas e a formação de grupos de trabalho (GTs).
Porém, para o desenvolvimento adequado, lúdico e saudável dos círculos, além de se prezar pela sua organização interna, bom funcionamento e pela limpeza do ambiente de estudo, não serão permitidas que sejam feitas declarações que:
• Sejam de cunho racista, sexista, xenófobo, nacionalista, homofóbico, egoísta/individualista, pró-capitalista, fascista ou em qualquer outro sentido de caráter discriminatório que impossibilite o livre desenvolvimento dos círculos.
• Contenham ofensas, calúnias e ameaças às pessoas alheias, seus familiares e grupos específicos (consideramos que há uma grande diferença entre crítica e ofensa: na crítica, há uma demonstração argumentativa; numa ofensa não há demonstração argumentativa alguma, e sim ataques infundados contra a pessoa).
• Façam qualquer tipo de propaganda comercial, religiosa e político-partidária.
• Vise promoção pessoal, promoção de quaisquer candidatos ou partidos políticos.
• Tratem de assuntos diversos e desconexos, de maneira que atrapalhem e fujam de nosso objeto de estudo.

Quais são nossos objetivos?

Desejamos uma atitude ética construtiva, comprometida e tolerante entre todos os participantes. Aspiramos unir forças na construção autogestiva de uma teoria, uma prática, uma pedagogia, uma sociabilidade e de um saber realmente anti-autoritário, livremente libertário.
Ficou interessado em participar? Envie um email para: circulo_de_estudos_anarquistas@hotmail.com e receba nossos avisos e notícias. Contamos com sua presença e participação!

Ética, Responsabilidade e Liberdade

Encontro Informal de Anarquistas em Campo Grande

2010-02-28T09:11:00.000-08:00

Dia 06 de Março, Sábado, a partir das 14:00 horas, ocorrerá um Encontro Informal de Anarquistas na Praça do Canguru em Campo Grande, aberto à todos os interessados. Acontecerão trocas de materiais, conversas e apresentação do debate sobre a estruturação da Federação Anarquista do Mato Grosso do Sul. Esta reunião faz parte do processo de realização do I Encontro do Anarquismo Social no MS, evento que acontecerá em Maio em Dourados. Comp@s de todas as regiões de Campo Grande compareçam. Mais informações contate-nos: paraalem@portugalmail.pt

Encontro Informal de Anarquistas em Campo Grande
Sábado – 06 de Março
14:00 horas
Praça do Canguru
Rua Santos Dumont
Vila Planalto

Entrevista com Resistência Suicida: Anarco Punks de Corumbá-MS

2010-02-12T11:36:00.000-08:00

Falem um pouco da história do Movimento Anarco Punk em Corumbá:
Tivemos, na década de oitenta e meados dos anos noventa, manifestações isoladas de grupos que questionavam o “status quo” da região de Corumbá e do mundo. Era um movimento embrionário e pouco consistente. Estávamos atrelados ao movimento estudantil de esquerda, organizações partidárias de esquerda, ongs, sindicatos também de esquerda entre outras correlações dos movimentos sociais. De forma gradativa fomos entrando em contato com várias literaturas da esquerda libertária, músicas e letras de cultura geral underground que nos possibilitou ampliar nosso campo e nível de consciência... Bandas de vários estilos passaram a surgir em Corumbá: punks (movimento), hardcore, metal, crossover, black entre outras... Nossas ações passaram a ser organizadas, fazíamos enfrentamentos em greves apoiando professores, ferroviários, enfermeiros, servidores da prefeitura de Corumbá... , o Grito dos Excluídos. Apoiamos em vários contextos o movimento sem-teto, o movimento dos sem-terra, dces de esquerda... No decorrer das nossas lutas e processos sociais, tivemos vários refluxos e perdas lastimáveis: drogas, consumo pop, pressão social (família, casamento, grana, fama...). Mantivemos contato com o Movimento Anarco Punk através do nosso camarada ratopunk(Marcos) que levou nossas idéias e material da banda RS. Apesar das grandes dificuldades que enfrentamos, estamos nos reorganizando e voltando para nossas lutas fundamentais.
“O que se poderia pensar, ou então dizer de jovens que nasceram em uma região de fronteira, lugar da rota e do consumo de drogas (Brasil/Bolívia)? Ou então numa cidade provinciana, tradicional e perversa como Corumbá, onde impera a arrogância gananciosa dos “reis do gado e de gente”, os coronéis fazendeiros? Como exigir a participação política desses jovens, quando o principal mal parte dos criminosos políticos e corruptos? Alguém conseguiria entender, hordas de jovens viciados e aidéticos (zumbis!termo discriminatório usado pela mídia burguesa) que roubam e matam, vítimas do sistema repugnante e execrável?? A resposta seria certa! A juventude reproduz as mazelas sociais imposta pela poder do Estado e por suas estruturas. Entretanto a juventude corumbaense, a exemplo dos jovens no mundo inteiro resistem! Não se rendem e criam vários elementos de combate anti-sistema... O grande exemplo, é a formação de bandas de vários estilos no underground, Punk, Heavy, Death, Black entre outros. Bandas essas influenciadas pela remanescente avalanche cultural underground de 80/90 mostraram postura e conduta. Muitos jovens da região tiveram contato com bandas, shows, material punk e anarquista e da esquerda em geral, definindo assim suas influências. O legal de tudo, é que a partir desse contato, o reflexo participativo da cultura “marginal” tornou-se expressivo e muito mais participativo. Bandas que começaram a surgir carregadas de letras críticas e subversivas, questionando o sistema e propondo uma nova sociedade para se viver... Pode-se dizer que o Rock underground foi o “divisor de águas” para uma nova forma de pensar, agir e se expressar conscientemente”.

E o Resistência Suicida quando surgiu? Qual o principal objetivo do grupo?
A Resistência surgiu em 1994 se não me falha a memória, com o objetivo de levar as idéias de luta e liberdade social contra o sistema capitalista. Esse fragmento do histórico da banda, fala um pouco das nossas músicas e propostas. O nome Resistência Suicida é uma homenagem a todos os trabalhadores (mulheres, homens e homossexuais), líderes ativistas que lutaram e lutam por igualdade e justiça libertária.
“A História da Resistência Suicida, não se resume apenas em seus dois cd-demo: 1°/2005. “Exploração Real $$$” e no 2°/2007 “Jamais ceder ao inimigo...”. Nossa trajetória remonta ao ascendente Movimento Underground da década de 1980 e início da década de 90, períodos de contato com material underground estrangeiro e nacional da época (Ramones, GBH, Coletânea Grito Suburbano e Sub entre muitos outros). Alguns integrantes da Resistência participaram e participam da cena até os dias de hoje... Atividades culturais de esquerda, ações humanitárias, protestos e greves, panfletagens, encontros, shows, fazem parte dessa luta. Iniciava-se um vasto trabalho de composições próprias, carregadas de ódio ao sistema... A primeira formação da banda estava assim composta: Bateria(Angélica-1°baterista feminina da região)- Guitarra(Deeney)-Vocal/Baixo(J.Lourenço).Posteriormente, assumia a Bateria (Rato Punk-Marcos).
Iniciando o primeiro trabalho para divulgação, foi lançado a Demo/Ensaio em 1997, que saiu na Compilação Punks Invaders – II de 1999 (com as músicas: Exploração Real, Suor poupa Sangue, Arquivo de Guerra...). Devido a problemas financeiros, o 1°CD-Demo/intitulado: “Exploração Real” só foi lançado em Abril de 2005,onde a Resistência apresenta 05 músicas próprias e um cover (DHC). Esse cd-demo reflete a base crítica anti-sistema da banda. Era uma nova etapa de concepção na banda. A partir dessa fase e com novos integrantes, a Resistência partiu para novas composições,trabalhos e contatos. Iniciava-se um novo período e o 2°CD-Demo/ “Jamais Ceder ao Inimigo...” ,estava para ser lançado...” “Atualmente em sua nova formação, a Resistência Suicida encontra-se com: Felipo (batera)*Giovane (guitarra)*Gabriel (baixo/vocal)*J.Lourenço (vocal). Essa nova formação manteve a linha e o peso da concepção proposta no seu início. No seu novo trabalho em 2007, a Resistência lança o seu 2°CD-Demo/Intitulado: “Jamais ceder ao Inimigo”, com dez músicas, 09 próprias e um cover (Sacrifício). Esse cd marca realmente a nova fase da banda, com influência musical de cada integrante, sem perder a sua essência e concepção. Músicas elaboradas na vertente tradicional Punk/hardcore. Muita podreira auditiva como: Trabalho/Mentiras/Resistência/Proletariado/DestruamUSA/ Cérebros Drenados, entre outras,vale a pena conferir.”

Como é a relação do Resistência e do MAP com outras correntes da cultura underground?
O legal em Corumbá, que por mais que estejamos isolados geograficamente dos chamados “grandes centros”, mantemos uma relação de união com outras correntes do underground musical/cultural/social: black, heavy, hard, rockeiros, esquerdistas, ativistas, entre outros. Organizamos eventos quase sempre em coletivo para poder acontecer mesmo, pois por aqui tudo é + difícil.

Além dos eventos ligados à contracultura, que outras atividades e lutas vocês vêm participando?
Estamos preparando o nosso zine do pântano(al), estamos na organização de um show beneficiente para nossas amigos menos favorecido (excluídos mesmo),estamos em contato com nosso amigos punks da Bolívia para uma série de atividades e também a organização do VII ENCONTRO UNDERGROUND DE CORUMBÀ( nossos irmãos punks da Bolívia e do Peru participaram do VI encontro em 2008) e também com a nossa família.

O que vocês pensam sobre a proposta de estruturação da Federação Anarquista do Mato Grosso do Sul?
Teríamos uma linha de atuação mais organizada, poderíamos unificar nossas lutas e sermos realmente "coletivos". Atuar em ação direta é muito importante , entretanto quando agimos de forma cooperativa , mútua e coletiva temos mais força. A história de (luta) todos os movimentos sociais é reflexo de um todo. Temos que levar para as escolas, portas de fábricas, igrejas, terminais rodoviários, estádios... onde o sistema realmente "trabalha" de forma perniciosa o processo da alienação e do consumo, nossas idéias e propostas mais amplas a nível de conscientização libertaria. Temos de deixar de lado as "vaidades" teóricas que só nos separa e partirmos para as lutas e ações pelos mais pobres, pelo planeta(meio ambiente), pelas mulheres, homens e todos os excluídos desse sistema .

Agradecemos a entrevista e saudamos nossa aproximação e união. O espaço é de vocês:
Dizer-lhes que estamos em uma luta árdua desde que nascemos. Ao respirar este ar impuro e contaminado pelos gananciosos políticos capitalistas, já estamos sobrevivendo... Vamos ajudar nosso planeta e consequentemente a nós mesmos. Agradecemos ao PAEM por nos ceder esse espaço e por todos seus esforços em contactar os anarquistas do MS. Saúde e resistência !!!!

Contatos: giovanni-resisti@hotmail.com
Rua Felicidade, 28, Bairro Popular Nova
Cep: 79321-051
Corumbá/MS